سؤال

[عبد الواحد الناصري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام عليكم

الى الاستاذ القدير
الدليل الذي ذكره العلامه الحلي في كتاب التجريدعلى اثبات واجب الوجود عبر عنه بالدليل اللمي
ومن المعلوم ان الدليل اللمي يكون الاستدلال به من العله الى المعلول ولاعله لواجب الوجود لأن خلف كونه واجب الوجود

افيدونا يرحمكم الله

[مقداد الربيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم هذا الاشكال قد طرحه العديد من الباحثين مما يجعلنا نستغرب هذا من العلامة الحلي ( قده ) وهو المعروف بدقته وغوره في المعقول .
وقد اجاب عنه البعض بانه لا يشترط يشترط في الحد الاوسط ان يكون علة خارجية للمعلول بل يكفي ان تكون علة ذهنية تحليلية وبناء عليه فيكون الاوسط هنا ( وهو مطلق الوجود ) علة للاكبر فيصح قول العلامة الحلي بانه برهان لمي .
الواقعية هي وجود
والوجود اما ممكن او واجب
الواقعية اما ممكن او واجب
فالحد الاوسط ( الوجود ) المراد منه هنا هو مطلق الوجود اي بجميع مراتبه الذي يستلزم اما ان يكون واجبا او ممكنا فان كان واجبا ثبت المطلوب وان كان ممكنا رجع الى الواجب والا لدار او تسلسل فيثبت ايضا واجب الوجود .
فالجواب اخي الكريم يكمن في معرفة المراد من علية الحد الاوسط وانها اعم من العلية الخارجية. هذا اولا .
وثانيا انهم قسموا البراهين الى ما يكون الاوسط فيه علة للاكبر وهو البرهان اللمي وما يكون الاوسط معلولا للاكبر وهو البرهان الاني المسمى ايضا بالدليل والى ما يكون الاوسط والاكبر معلولان لعلة واحدة وفي الحقيقة ان هذا البرهان مركب من برهانين اني ولمي فيتم الاستدلال اولا من المعلول على العلة وثانيا من العلة على المعلول الثاني ودليل الامكان والوجوب الذي ذكره العلامة الحلي في التجريد هو من هذا النوع فانه يتم الانتقال فيه من احداللوازم الى اللازم الثاني .
وقد يكون هذا هو السبب في وسم العلامة له باللمي فان ضابطة اللمي ان الانتقال يكون فيه من المعلول الى العلة وهنا حصل الانتقال من احد اللوازم الى لازم اخر فما ليس باني فهو لمي ، وان كانهذا الكلام كله محل نقاش .
وبغض النظر عن تسمية هذا الدليل وهل هو من قسم الان او اللم الا انه مفيد لليقين فالسلوك فيه ليس من المعلول الى العلة الذي لا يفيد الا الظن كما قرر في محله بل السلوك فيه من لازم الى اخر وقد صرح اساطين الحكمة بانه مفيد لليقين .