تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
من الشبه المثاره من قبل السلفيين مسالة السجود على التربة الحسينية حيث يقولون نصاً ((هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة؟!
إن قالوا: نعم، قلنا: هذا كذب ورب الكعبة.
وإن قالوا: لم يسجد، قلنا: إذا كان كذلك، فهل أنتم أهدى من الرسول صلى الله عليه وسلم سبيلا؟
مع العلم أن مروياتهم تذكر أن جبريل أتى إلى النبي ﷺ بحفنة من تراب كربلاء.
الجواب:
أولا : ليست مروياتنا فقط التي تروي أن جبريل أتى بحفنة من تراب كربلاء بل حتى مرويات إخواننا أهل السنة وبأصح الأسانيد، وقد صحح بعض أسانيدها كبار علماء السنة كالالباني في السلسلة الصحيحة والحاكم النيسابوري والذهبي والهيثمي .ثانيا :السجود على تربة كربلاء ليس أمرا من الفروض الحتمية عند الشيعة الإمامية وليس واجبا شرعا أو دينا وليس له إلزام من طرف المذهب وعندنا يجوز السجود على أي تربة إنما الواجب السجود على ما أوجبه الله عز وجل للسجود سواء كانت تربة كربلاء أو أي تربة خلافا لما يزعم الكاتب يريد أن يلبس على الناس بان الشيعة لا يسجدون إلا على تربة الحسين عليه السلام .ولا فرق بين تربة كربلاء وأي تربة أخرى في جواز السجود عليها والشيعة يسجدون على أي تراب ولم نر أي فتوى من علماء المذهب وفقهائهم من القديم وصولا إلى المعاصرين بوجوب السجود على تربة كربلاء فقط ولكن يشترط أن يكون التراب الذي نسجد عليه نظيفا طاهرا .وإنما نرى من الاستحسان العقلي أن نصلى على تربة الحسين عليه السلام لأنه وردت فيه أمور دعتنا أن نفضل السجود على تربة كربلاء حيث انه قدر وردت روايات صحيحة عند الفريقين عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقبل تربة كربلاء ويركز عليها وان الوحي أتى بتربة كربلاء وأعطاها له وحفظها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عند أم سلمة وما فائدة إتيان الملك المرسل من الله عز وجل بتربة كربلاء، كان يستطيع أن يخبر الرسول عنها من غير أن يأتي بها ؟ وما فائدة تقبيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهذه التربة ؟ وما فائدة توصية رسول الله لام سلمة أن تحفظ هذا التراب ؟ .ونحن نعرف أن تراب كربلاء عجن بدم الحسين عليه السلام وان هذه التربة احتضنت هذا الجسد الطاهر الذي طهره الله عز وجل بالقرآن الكريم واذهب عنه مطلق الرجس .أخرج الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن أم سلمة : أنّ رسول الله اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر ، ثم اضطجع فرقد ، ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ، ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها ، فقلت : ما هذه التربة يا رسول الله ؟ قال : أخبرني جبريل عليه الصلاة والسلام أنّ هذا يُقتل بأرض العراق للحسين ، فقلت لجبريل : أرني تربة الأرض التي يُقتل بها ، فهذه تربتها .قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأقره الذهبي في التلخيص.قال الهيثمي في مجمع الزوائد : (( وعن أم سلمة قالت : كان رسول الله جالساً ذات يوم في بيتي . قال : لا يدخل عليّ أحد ، فانتظرت ، فدخل الحسين ، فسمعت نشيج رسول الله يبكي ، فاطلعت فإذا حسين في حجره ، والنبي يمسح جبينه وهو يبكي . فقلت : والله ما علمت حين دخل . فقال : إنّ جبريل عليه السلام كان معنا في البيت قال : أتحبه . قلت : أما في الدنيا فنعم , قال : إنّ أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء ، فتناول جبريل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فلما أحيط بحسين حين قتل ، قال : ما اسم هذه الأرض ؟ قالوا : كربلاء . فقال : صدق الله ورسوله وبلاء ، وفي رواية: صدق رسول الله ، أرض كرب وبلاء )).قال الهيثمي : رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات .
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
من الشبه المثاره من قبل السلفيين مسالة السجود على التربة الحسينية حيث يقولون نصاً ((هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة؟!
إن قالوا: نعم، قلنا: هذا كذب ورب الكعبة.
وإن قالوا: لم يسجد، قلنا: إذا كان كذلك، فهل أنتم أهدى من الرسول صلى الله عليه وسلم سبيلا؟
مع العلم أن مروياتهم تذكر أن جبريل أتى إلى النبي ﷺ بحفنة من تراب كربلاء.
* * * * *
الجواب:
أولا : ليست مروياتنا فقط التي تروي أن جبريل أتى بحفنة من تراب كربلاء بل حتى مرويات إخواننا أهل السنة وبأصح الأسانيد، وقد صحح بعض أسانيدها كبار علماء السنة كالالباني في السلسلة الصحيحة والحاكم النيسابوري والذهبي والهيثمي .ثانيا :السجود على تربة كربلاء ليس أمرا من الفروض الحتمية عند الشيعة الإمامية وليس واجبا شرعا أو دينا وليس له إلزام من طرف المذهب وعندنا يجوز السجود على أي تربة إنما الواجب السجود على ما أوجبه الله عز وجل للسجود سواء كانت تربة كربلاء أو أي تربة خلافا لما يزعم الكاتب يريد أن يلبس على الناس بان الشيعة لا يسجدون إلا على تربة الحسين عليه السلام .ولا فرق بين تربة كربلاء وأي تربة أخرى في جواز السجود عليها والشيعة يسجدون على أي تراب ولم نر أي فتوى من علماء المذهب وفقهائهم من القديم وصولا إلى المعاصرين بوجوب السجود على تربة كربلاء فقط ولكن يشترط أن يكون التراب الذي نسجد عليه نظيفا طاهرا .وإنما نرى من الاستحسان العقلي أن نصلى على تربة الحسين عليه السلام لأنه وردت فيه أمور دعتنا أن نفضل السجود على تربة كربلاء حيث انه قدر وردت روايات صحيحة عند الفريقين عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقبل تربة كربلاء ويركز عليها وان الوحي أتى بتربة كربلاء وأعطاها له وحفظها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عند أم سلمة وما فائدة إتيان الملك المرسل من الله عز وجل بتربة كربلاء، كان يستطيع أن يخبر الرسول عنها من غير أن يأتي بها ؟ وما فائدة تقبيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهذه التربة ؟ وما فائدة توصية رسول الله لام سلمة أن تحفظ هذا التراب ؟ .ونحن نعرف أن تراب كربلاء عجن بدم الحسين عليه السلام وان هذه التربة احتضنت هذا الجسد الطاهر الذي طهره الله عز وجل بالقرآن الكريم واذهب عنه مطلق الرجس .أخرج الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن أم سلمة : أنّ رسول الله اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر ، ثم اضطجع فرقد ، ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ، ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها ، فقلت : ما هذه التربة يا رسول الله ؟ قال : أخبرني جبريل عليه الصلاة والسلام أنّ هذا يُقتل بأرض العراق للحسين ، فقلت لجبريل : أرني تربة الأرض التي يُقتل بها ، فهذه تربتها .قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأقره الذهبي في التلخيص.قال الهيثمي في مجمع الزوائد : (( وعن أم سلمة قالت : كان رسول الله جالساً ذات يوم في بيتي . قال : لا يدخل عليّ أحد ، فانتظرت ، فدخل الحسين ، فسمعت نشيج رسول الله يبكي ، فاطلعت فإذا حسين في حجره ، والنبي يمسح جبينه وهو يبكي . فقلت : والله ما علمت حين دخل . فقال : إنّ جبريل عليه السلام كان معنا في البيت قال : أتحبه . قلت : أما في الدنيا فنعم , قال : إنّ أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء ، فتناول جبريل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فلما أحيط بحسين حين قتل ، قال : ما اسم هذه الأرض ؟ قالوا : كربلاء . فقال : صدق الله ورسوله وبلاء ، وفي رواية: صدق رسول الله ، أرض كرب وبلاء )).قال الهيثمي : رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات .
تعليق