تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
ان ما ذكرناه في القسم الاول يضعنا امام سؤال اخر من جهة ان خصوصية برهان الصديقين هي انه يثبت وجود الله دون توسيط وجود المخلوق ومن جهة اخرى فان البرهان السينوي يعتمد على ان وجود المخلوق مستلزم لوجود الله افلا يقع التنافي بين الامرين ؟ وبعبارة اخرى : الاتوجب خصوصية برهان الصديقين والتي ترجع الى اثبات وجود الله دون توسط المخلوق ان لا ناتي في هذا البرهان على ذكر المخلوق بأي نحو من الانحاء ؟
ان الجواب الصحيح هو النفي ففي برهان الصديقين يمكن ايضا الاستناد الى خصوصيات المخلوق شرط ان يكون ذلك بنحو لا يؤدي فرض انكار المخلوق الى عدم اثبات الله .
يقول صدر المتالهين : " اعلم ان الشيخ الرئيس قد وصف طريقة الحكماء ...بانه طريقة الصديقين ....وهم طائفة طريقتهم الاستدلال على ذات الباري تعالى بحيث لو لم يشاهدوا وجود العالم على هذا الوحه المحسوس لم يكن اعتقادهم في حق الله ...غير هذا الاعتقاد الذي هم عليه ."(1)
ولكن متى يؤدي انكار المخلوق الى عدم اثبات وجود الله تبارك وتعالى ؟
ان الجواب واضح فان ذلك يتم فقط مع فرض كون الهلية البسيطة التي تدل على ( ان مخلوقا بهذه الخصوصيات موجود ) واقعة في قسم من البرهان كمقدمة من مقدماته وبناء عليه فان ما يتنافى مع برهان الصديقين هو الاعتماد على الهلية البسيطة المذكورة لا الاستناد الى وجود الاستلزام بين المخلوق والله ونحن نرى في الشكل المبحوث عنه لم يتم الاستناد الى هذه الهلية البسيطة فهذا هو شكل برهان الصديقين .
نعم من الممكن وجود اساليب اخرى غير ما ذكره ابن سينا لا يتم الاعتماد فيها اطلاقا على عنوان المخلوق في اثبات وجود الله تعالى .
- شرح الهداية الاثيرية ص 283 .