تاريخ برهان الصديقين

[مقداد الربيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الملاحظ وجود شبه بين برهان الصديقين والبرهان الوجودي نظرا لكون برهان الصديقين يثبت وجود الله دون توسيط وجود المخلوق لكن على الرغم من ذلك وقع التشكيك في الفلسفة الاسلامية في صحة البرهان الوجودي لانه يعتمد على المفهوم لا على الواقع ولذلك لا نرى اقبالا من الفلاسفة على هذا البرهان وذلك خلافا لبرهان الصديقين الذي نال رضى عاما واهتماما من قبل الفلاسفة والذي يظهر من خلال تتبع المتوافر اراء الفلاسفة ان الفارابي هو اول فيلسوف اقترح هذا البرهان (1) وان ابن سينا هو اول من كتب له النجاح بتقديم نموذج لهذا البرهان من خلال اجراء تعديل بسيط جدا وجزئي على برهان (الامكان والوجوب ) (2) ثم ان من تبعه من الفلاسفة نقلوا برهانه هذا ورأوا انه افضل البراهين لاثبات الذات كما انهم استفادوا من طريقته في التقسيم لاجل اقامة براهين اخرى من نوع برهان الصديقين فهذا الخواجه نصير الدين اطوسي ينقله في كتابه التجريد فيقول : " الموجود ان كان واجبا فهو المطلوب والا استلزمه لاستحالة الدور و التسلسل " (3)
ويرى صدر المتالهين ان برهان ابن سينا صحيح ومعتبر وقد ارتضى طريقته في صياغة برهان الصديقين كما اعتمد على نفس هذه الطريقة في بعض براهين الصديقين الي اقامها وعلى الرغم من ذلك لم يجعله ضمن براهين الصديقين وذلك لانه كان يرى انه كان ناظر الى مفهوم الوجود لا الى حقيقة الوجود يقول صدرا : " هذا المسلك اقرب المسالك الى منهج الصديقين وليس بذلك كما زعم لان هناك يكون لنظر الى حقيقة الوجود وها هنا يكون النظر الى مفهوم الوجود " (4) وقد رد عليه غلام رضا فياضي في تعليقته على نهاية الحكمة .
وقد سعى المحقق الخفري بعد ابن سينا لاقامة برهان من نوع برهان الصديقين :
" لليس للموجود المطلق – من حيث هو موجود – مبدأ والا لزم تقدم الشئ على نفسه وبذلك ثبت وجود الواحب بالذات ...وهذا حقيق بان يكون طريق الصديقين " (5)
وقد صاغ هذا البرهان بتعبيرين اخرين لكن صدر المتالهين انتقدهما بشدة .
واما صدر المتالهين فقد اقام نموذجين لبرهان الصديقين ففي غير كتابه الاسفار اقام نموذجا يعتمد فيه على طريقة التقسيم لدى ابن سينا وفي الاسفار اعتمد طريقة اخرى وهي مبهمة نوعا ما ولذا تعددت الشروحات لها .
وقام الحاج الملا هادي السبزواري في حواسي الاسفار باقامة برهان اخر وبطريقة لا تعتمد على التقسيم . وكذلك قام علي مدرس في تعليقاته على الاسفار ببيان برهان صدر المتلهين بنمط جديد وختما قام العلامة الطباطبائي في حواشي الاسفار وفي كتابه (اسس الفلسفة والمذهب الواقعي ) بصياغة البرهان بنحو يصح ان نطلق عليه برهان استغناء اثبات وجود الله عن البرهان .

1. فصوص الحكم ص 62 .
2. الاشارات والتنبيهات ج3 ص 18-28 .
3. شوار الالهام ص 495 .
4. الاسفار ج6 ص 26-27 .
5. تعليقته على الهيات شرح التجريد ص 94 .