تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين. اما بعد:
يمكننا ان نحكم على الحرف بانه زائد على الحروف الاصلية للكلمة بواحد من الامور السبعة الاتية:
اولا:
سقوطه من بعض استعمالات اللفظ بان يكون مستعملا مرة به ومرة من غيره والمعنى واحد في الاستعمالين وذلك كالياء في (أَيْطَلِ – الخاصرة- ) فانه قد قيل (إطلٌ) بلا ياء والمعنى فيهما واحد.
ثانيا:
ان يلزم على تقدير كونه اصلا عدم النظير في العربية (اي يلزم من الحكم باصالته بناء غير موجود في كلام العرب) وذلك كالتاء في (تَتْفُل- وفيه لغات اخرى الثعلب او جروه) لانك لو جعلتها (اثلية) لكانت الكلمة على وزن (فَعلُل) وهو مفقود من كلامهم.
ثالثا:
ان يدل الحرف على معنى خاص وذلك كحروف المضارعة (انتيت).
رابعا:
ان يكون الحرف في كلمة جامدة لكن موضعه من المشتق تغلب فيه الزيادة وذلك (كالالف) فان الالف تكثر زيادتها في المشتقات اذا وقعت اولا وبعدها ثلاثة احرف كما في (اكرم وافضل).
خامسا:
سقوطه من اصل ذلك اللفظ وذلك كالالف في (ضارب وفاهم) والياء في (بخيل وسميع) والميم مع الواو في (مفهوم ومعلوم) فان اصل هذه الكلمات – وهو المصدر- (ضرب-فهم-بخل-سمع-فهم-علم) ليس فيه هذه الحروف وكذلك الالف والنون في نحو (صِردان وذُؤبان) فان اصلهما وهو المفرد وهو (صُرَد –طائر عظيم يصطاد العصافير-) و (ذِئب) خال منهما.
سادسا:
ان يكون الحرف في كلمة جامدة ولكن موضعه لا يكون في المشتق الا زائدا وذلك كالنون في (عَصَنصَرِ و جَحَنفَل) فان النون لا تقع ثالثة ساكنة غير مدغمة وبعدها حرفان في االمشتق الا وهي زائدة.
سابعا:
سقوطه من فرع ذلك اللفظ وذلك كالالف في (كتاب وسحاب وغِطاء) والهمزة في (ابيض واحمر واسود) فان فرع هذه الالفاظ –وهو الجمع- وهو كُتُب وسُحُب و اغطية وبيض وحُمر وسود) قد خلا عنها
وقد ذكرنا في مشاركة سابقة حروف الزيادة ومعانيها وعددها ومواضعها فمن اراد الاطلاع فهذا رابط المشاركة:
http://alhussain-sch.org/forum/showt...D2%ED%C7%CF%C9
وفوق كل ذي علم عليم والحمد لله رب العالمين.
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين. اما بعد:
يمكننا ان نحكم على الحرف بانه زائد على الحروف الاصلية للكلمة بواحد من الامور السبعة الاتية:
اولا:
سقوطه من بعض استعمالات اللفظ بان يكون مستعملا مرة به ومرة من غيره والمعنى واحد في الاستعمالين وذلك كالياء في (أَيْطَلِ – الخاصرة- ) فانه قد قيل (إطلٌ) بلا ياء والمعنى فيهما واحد.
ثانيا:
ان يلزم على تقدير كونه اصلا عدم النظير في العربية (اي يلزم من الحكم باصالته بناء غير موجود في كلام العرب) وذلك كالتاء في (تَتْفُل- وفيه لغات اخرى الثعلب او جروه) لانك لو جعلتها (اثلية) لكانت الكلمة على وزن (فَعلُل) وهو مفقود من كلامهم.
ثالثا:
ان يدل الحرف على معنى خاص وذلك كحروف المضارعة (انتيت).
رابعا:
ان يكون الحرف في كلمة جامدة لكن موضعه من المشتق تغلب فيه الزيادة وذلك (كالالف) فان الالف تكثر زيادتها في المشتقات اذا وقعت اولا وبعدها ثلاثة احرف كما في (اكرم وافضل).
خامسا:
سقوطه من اصل ذلك اللفظ وذلك كالالف في (ضارب وفاهم) والياء في (بخيل وسميع) والميم مع الواو في (مفهوم ومعلوم) فان اصل هذه الكلمات – وهو المصدر- (ضرب-فهم-بخل-سمع-فهم-علم) ليس فيه هذه الحروف وكذلك الالف والنون في نحو (صِردان وذُؤبان) فان اصلهما وهو المفرد وهو (صُرَد –طائر عظيم يصطاد العصافير-) و (ذِئب) خال منهما.
سادسا:
ان يكون الحرف في كلمة جامدة ولكن موضعه لا يكون في المشتق الا زائدا وذلك كالنون في (عَصَنصَرِ و جَحَنفَل) فان النون لا تقع ثالثة ساكنة غير مدغمة وبعدها حرفان في االمشتق الا وهي زائدة.
سابعا:
سقوطه من فرع ذلك اللفظ وذلك كالالف في (كتاب وسحاب وغِطاء) والهمزة في (ابيض واحمر واسود) فان فرع هذه الالفاظ –وهو الجمع- وهو كُتُب وسُحُب و اغطية وبيض وحُمر وسود) قد خلا عنها
وقد ذكرنا في مشاركة سابقة حروف الزيادة ومعانيها وعددها ومواضعها فمن اراد الاطلاع فهذا رابط المشاركة:
http://alhussain-sch.org/forum/showt...D2%ED%C7%CF%C9
وفوق كل ذي علم عليم والحمد لله رب العالمين.
