تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين
كثيراً ما نرى ونسمع من النواصب والمتعصبين ان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لو كان كما تدعون بأنه وصي رسول الله وانه افضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه واله وانه وانه ...الخ ، لذكره الباري جل وعلا في كتابه الكريم ؟أو يقولوا هكذا: لو كان علي بن ابي طالب كما تزعم الشيعة من ان له هذه المكانه لذكره الله في كتابه ؟
لقال مثلاً: ولاية علي حصني ومن دخل حصني أمنّ من عذابي ، وغير ذلك ، لكن نجد ان القران ولا مرة يذكر بها حتى اسم علي بن ابي طالب ؟؟!
لكن احبتي الأعزاء عندما نراجع القران الكريم نجد ان الله تعالى قد ذكر علي بن ابي طالب في كثير من المواطن والمناسبات لكن النواصب لا يفقهون ذلك ،
ومصداق على ما ندعي مثلاً : قول الرسول صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام (( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي) وهذا الرواية بهذا الشكل وهذا اللفظ واردة بصحيح مسلم .
فهذا اسم علي عليه السلام صريح ، اذن كيف لم يذكر الله عليا ً عليه السلام .
لعل قال يقول ( هذا كلامك خلاف المدعى ، نحن ندعي بأنه لم يذكر في القران وانت جئت لنا بشاهد من السنة النبوية ، فكيف توفق بينهما )
نقول له : نحن بهذا الفعل وهذه الطريقة ألزمناك بما الزمت به نفسك لأنكم تروون في اصح كتبكم بان كلام الرسول هو كلام الله بل هو قران من الله تعالى والشاهد على ذلك ما جاء في صحيح البخاري وغيره من كتب الصحاح هذه الرواية :
((حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ[1] قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُوتَشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ . فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِى أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ إِنَّهُ بَلَغَنِى أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ . فَقَالَ وَمَا لِى لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَنْ هُوَ فِى كِتَابِ اللَّهِ فَقَالَتْ لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ . قَالَ لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ ، أَمَا قَرَأْتِ ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) . قَالَتْ بَلَى . قَالَ فَإِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْهُ . قَالَتْ فَإِنِّى أَرَى أَهْلَكَ يَفْعَلُونَهُ . قَالَ فَاذْهَبِى فَانْظُرِى . فَذَهَبَتْ فَنَظَرَتْ فَلَمْ تَرَ مِنْ حَاجَتِهَا شَيْئًا ، فَقَالَ لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ مَا جَامَعَتْنَا ))([2].)
فنجد في هذه الرواية عدت امور مهمه :
1- ان عبد الله ساق حديث ولم ينسبه الى النبي صلى الله عليه واله – اي فلم يقل قال رسول الله – بل قال مباشرةً (( لعن الله الواشمات )).
2- اعتراض المرأة الأسدية على هذا الفعل يؤيد كلامنا في النقطة الاولى : لأن عبد الله لو أسند الحديث للنبي صلى الله عليه واله ما اعترضت المرأة ، بل كا اعتراضها لأن عبد الله اسند الحديث لله مباشرة ، فلما سمعت المرأة به ظنت ان هذا قرآناً ، لذلك جاءت معترضة .
3- جواب عبد الله للمرأة بأنه لم يقل بان هذا ليس قرآناً ، فلو كان قد اخطأ لأعتذر وقال مثلاً : هذا كلام النبي صلى الله عليه واله وانا مشتبه او غير ذلك ، بل نجده مصر على ان هذا الكلام هو قران من الله تعالى.
4- طلب المرأة منه الدليل على ان هذا هو القرآن بدعوى أنها قرأت القران ما بين اللوحين فلم تجد ذلك في القران .
5- رد عبد الله لهذه الدعوى وانها دعوى غير صحيحة بقوله (( لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه )) ومن ثم ربط الحديث الذي رواه بالقران وخرج بنتيجة ان الحديث هو من القران .
6- لم تعترض المرأة على هذا الفعل وهذا الربط بل اقتنعت بكلام عبد الله وسلمت له واذعنت له وهذا مما يدل على ان الصحابة كانوا يعرفون ذلك ويعملون به وانه ليس بشيئ جديد بل هو معمول لديهم .
وبعد هذا اخوتي الأعزاء نقول :
كل حديث صحيح وارد عن النبي صلى الله عليه واله سواء كان بحق علي بن ابي طالب أو احد من اهل البيت المعصومين عليهم السلام فهو قرآن كريم من عند ربِّ العالمين والدليل عليه هو هذه الآية (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ))
ولهذا يمكن ان نرد كل دعوى أو زعم للنواصب الذين يفترون على الله وعلى نبيه وعلى الأئمة من اهل بيت نبيه صلوات الله وسلامه عليهم .
والحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين ..
[1] - (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، والبزار ، وابن ماجه عن ابن مسعود) أذن عبد الله هذا هو عبد الله بن مسعود ..
[2]- صحيح البخاري باب ما اتاكم الرسول فخذوه . ج16 ص224أخرجه أحمد (1/443 ، رقم 4230) ، ومسلم (3/1678 ، رقم 2125) ، وأبو داود (4/77 ، رقم 4169) ، والترمذى (5/104 ، رقم 2782) ، وقال : حسن صحيح . والبزار (4/293 ، رقم 1467) ، وابن ماجه (1/640 ، رقم 1989) .
***
تعليق