الياء حرف من حروف المعاني : وهي انواع .

[اماني المؤمن]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وسلم

تسليماً كثيراً

الياء حرف من حروف المعاني .
وهي انواع :ـ
اولاً :ــ ياء المتكلم : ــ ضمير متصل مبني للمتكلم المفرد المذكر او المؤنث ، يتصل بالاسم والفعل والحرف وتكون :
1ــ في محل نصب مفعول به إذا اتصلت بالفعل ، او باسم الفعل ،
نحو : ( أكْرَمَني، يُكْرِمني، أَكْرِمني، قَدْني ) .
2ــ في محل نصب اسم ( إنَّ ) او إحدى أخواتها ؛ نحو : ( إنني قادم ) .
3 ــ في محل جر بحرف الجر : بي ، لي .
4 ــ في محل جر بالاضافة إذا اتصلت بالاسم .
نحو : اخذت كتابي من صديقي .
ثانياً :ـ ياء المخاطبة : ــ وهي ضمير رفع متصل يالمضارع او الامر وتعرب :
1 ــ فاعلا او نائب فاعل اذا اتصلت بالفعل التام .
نحو : انتِ تُطيعين والديكِ وتحمدين عليه .
2 ــ اسما اذا اتصلت بالافعال التاقصة .
نحو قوله تعالى : { يا نارُ كوني برداً وسلاماً على ابراهيمَ }
( الانبياء : ايه 69 ) .
ثالثاً :ــ ياء المثنى والملحق به . وهي حرف تدخل على الاسم المفرد عند تثنيته في حالتي النصب والجر، فتنوب عن الفتحة في النصب .
نحو : اشتريت كتابين ، رايتُ كِليهما
وتنوب عن الكسرة في حالة الجر .
نحو: سافرتُ الى مَدينتينِ ، ونظرتُ الى كليهمَا .
رابعاً :ــ ياء جمع المذكر السالم والملحق به ( اشهر الملحقات :اولو، ارضون، اهلون ، عالمون ، سنون ، عليون ، الفاظ العقودمن عشرين الى تسعين ) ، وهي ياء تدخل على الاسم والصفة لذا اريد جمعها جمع مذكر سالم ، وهي تنوب عن الفتحة في حالة النصب . نحو : يحب الله المؤمنينَ المخلصينَ . زرتُ عشرين مدينة .
وهي تنوب عن الكسرة في حالة الجر .
نحو : يحب الله الاتقياء من المؤمنينً ، مررت بعشرين مدينة .
خامساً :ــ ياء الاسماء الخمسة، وهي علامة الجر في الاسماء الخمسة، نحو : سلمتُ الوديعة لاخيك .
سادساً :ــ ياء المضارعة : وهي حرف لا يعرب، تكون اول الفعل المضارع زائدة على اصل حروفه، تدل على صيغة الغائب المفرد، والجمع المذكر السالم والمؤنث السالم ويكون مفتوحا وجوبا ان كان ماضي الفعل غير رباعي.
نحو : هو يشكر ، هم يشكرون ، هن يشكرن ، وهو يستقيل ،
هم يستقبلون ، هن يستقبلن .
وتضم ان كان رباعيا سواء أكانت حروفه كلها اصلية.
نحو : هو يزخرف، هم يزخرفون، هن يزخرفن، .
او كان احدها زائدا . نحو: هو يكرم، هم يكرمون ، هن يكرمن .

[الشمري]

جزاكم الله خيرا ولكن عندي ملاحظتان:

الاولى: انا معتقد بانه خطا املائي وذلك ان (صل) لا تكتب بالياء لانها فعل امر مبني على حذف حرف العلة.

الثانية: وارجو بيانها لي

قد ورد في اهم كتاب كَتب حول حروف المعاني الا وهو ( الجنىِّ الداني فيِ حروف المعاني) تأليف: ابن أُمّ قَاسِم المرادي. ما هذا نصه:

(الياء........الثالث: أن تكون حرفاً يدل على التأنيث والخطاب. وهو الياء في تفعلين على مذهب الأخفش والمازني. والصحيح أنها اسم مضمر. والخلاف في ذلك شهير.وما سوى ذلك، من أقسام الياء، فلا يعد من حروف المعاني، كياء التصغير، وياء النسب، وياء المضارعة، وياء الإطلاق، وياء الإشباع، وغير ذلك من الياءات.)

وكذلك ورد في كتاب مغني اللبيب لابن هشام الانصاري ما نصه:
(( حرف الياء
الياء المفردة: تأتي على ثلاثة أوجه؛ وذلك أنها تكون ضميراً للمؤنثة نحو تقومينَ وقومي، وقال الأخفش والمازني: هي حرف تأنيث والفاعل مستتر، وحرفَ إنكار نحو أزيدنيهْ، وحرفَ تذكار نحو قدي. وقد تقدم البحث فيهما، والصوابُ ألا يُعدّا كما لا تعد ياء التصغير، وياء المضارعة، وياء الإطلاق، وياء الإشباع، ونحوهُنّ، لأنهن أجزاء للكلمات، لا كلمات).
وكذلك ورد في كتاب (معاني الحروف للرماني النحوي) ما نصه:
(( الياءات عشر:
ياء الاضافة والياء الاصلية والياء الملحقة وياء التانيث وياء الاطلاق والياء المنقلبة وياء التثنية وياء الجمع وياء العرض وياء الخروج)

فالذي ارجوه هو بيان مصدر مشاركتكم لانه كما رايتم لا تستقيم مع اي من المصادر التي ذكرتها واذا كان هناك كتاب يحصر حرف المعنى (الياء) في هذه الاقسام التي ذكرتموها ارجو بيانه لتعم الفائدة على الجميع وجزاكم الله خير الجزاء.
وارجوا ان يتسع صدركم لنا.

[اماني المؤمن]

ا لسلام عليكم سيدي شكرا جزيلاً على ردكم الذي يحوي من الملاحظات ارجو ان تكون دائما المرشد والمقيم الذي به نرتفع ونتقدم في طرح المواضيع ذات القية .اما المصدر : فهو معجم الادوات النحوية واعرابها ـ لابن عبدالله احمد ىشعيب