تويت
تفسيرسورة الناس
الاعراب :
ملك الناس عطف بيان لرب الناس ،ومثله إله الناس .والخناس صفة للوسواس ،ومثلة الذي يوسوس .
المعنى :
قل اعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس )) . الخطاب للنبي صلى الله عليه واله والمراد به لأن النبي لايلجأ ولن يلجأ إلا الى الله وحده . وكلمة الرب تطلق على الملك والسيد والمنعم ،وكلمة الملك تطلق على المهيمن والمتصرف والقادر ويطلق الاله على الخالق والمبدع والمصور والقابض والباسط .والله سبحانه خالق الناس والمنعم عليهم والمتصرف بهم والمدبرلشؤونهم ، فجدير بهم ان يعبدوه ويعتصموا به وحده .
وتسأل :
أليس الله خالق كل شيء، ومالك كل شيء فلماذا خص الناس بالذكر ؟
الجواب :
لأن الناس هم الذين ارتابوا بخالقهم ، وكفروا بأنعمه واستعانوا بغيره أو كانوا أكثر طغياناً من سائر المخلوقات على وجه العموم ، فخصهم سبحانه بالذكر لعلهم يهتدون .
(من شر الوسواس الخناس ) بفتح الواواسم مصدر بمعنى الوسوسة، وهو الصوت الخفي الذي لايحس ،وبكسر الواومصدر ، والفرق بين الصدر واسم المصدر ان الاول يُنظر اليه نسبة الفعل الى فاعل ،واسم المصدر لاينظر الى الفاعل بل الى الفعل فقط وبصرف النظر عن الفاعل ،وعلى أية حال فإن المراد من الوسوسة هنا مايُحاك في النفس من الافكار والسوداء
التي تصد عن الحق وسبيله ..وما من إحد ينجو من حديث النفس ووسوستها إلامن عصم الله، وهو سبحانه لايؤاخذ العباد على الوسوسه إلا إذا انعكست على قول أول فعل ،
قال الرسول الاعظم صلى الله عليه واله : لكل قلب وسواس ، فإذا فتق الوسواس حجاب القلب ، ونطق به اللسان أُخذ به العبد ، وإذا لم يفتق الحجاب ولم ينطق به اللسان فلا حرج ) (الخناس ) من خنس اذا تأخر وتنحى ،والمراد بهذا الوصف هنا ان الانسان اذا تنبه للوسوسة الشيطانية ، وتعوذ بالله منها مخلصاًذهبت عنه واختفت .
(الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ) ظاهر الآية يدل بوضح ان الموسوس اليه نوع واحد ،وهم الناس فقط أما الذي يوحي بالوسوسة فنوعان : أحدهما من الجن والآخر من الانس ، ووسوسة انسي الانسي مثل ان يزين له الجريمة ويغريه بها وهذا واضح وكثير أما كيف يوسوس جني لانسي فالله أعلم ..وقد يكون المراد بوسوسة الجن للانس حديث النفس الذي ينبع من داخلها لا من أقوال الآخرين ..وأياًكان مصدر الوسوسة فإن العبد أن يلجأ الى ربه ويعتصم به وحده من كل شر وسواء أكان من نفسه أم من غيره .
وفي تفسير مجمع البيان
في وسوسة الانس وجهان : احدهما: أنه وسوسة الانسان من نفسه .
والثاني :‘غواء من يغويه من الناس ويدل عليه قوله : (شياطين الانس والجن ) فشيطان الانس يوسوس وشيطان الجن ياتي علانية ويروي انه ينصح وقصده الشر. قال مجاهد :الخناس : الشيطان إذا ذكر اسم الله سبحانه خنس وانقبض وإذا لم يذكر الله انبسط انبسط على القلب ويؤيده ما روي عن انس بن مالك أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله
(إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن ادم فإذا ذكر اسم الله خنس وإذا نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس )) وقيل الخناس : معناه الكثير الاختفاء بعد الظهور وهو المستتر المختفي من اعين الناس لأنه يوسوس من حيث لايرى بالعين .وقال إبراهيم التميمي : أول مايبدو الوسواس الناس من قبل الوضوء وقيل ان معنى قوله
{الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ )الناس 5 )
يلقي الشغل في قلوبهم بوسوسه والمراد ان له رفقاء بهم يوصل الوسواس الى الصدر وهو اقرب من خلوصة بنفسه الى صدره وفي اشارة الى الضرر يلحق من جهة هؤلاء وانهم قادرون على ذلك ولولاه لماحسن الامر بالاستعاذة منهم وفيه دلالة على أنه لاضرر ممن يتعوذ به
وانما الضرر كله ممن يتعوذ منه ولو كان سبحانه خالقاً للقبائح لكان الضرر كله منه جل وعز وفيه اشارة ايضا الى انه سبحانه يراعي حال من يتعوذ به فيكفيه شرورهم ولولا ذلك لما دعاه الى التعوذ به من شرورهم ولما وصف سبحانه انه الرب الاله الغني عن الخلق فإن من احتاج الى غيره لايكون إلهاً ومن كان غنياً عالماً لغناه لايختار فعل القبيح ولهذا حسنت الاستعاذة به من شر غيره
_______________________
المصادر : 1_ سورة الناس
2_ تفسير الكاشف
3 _ تفسير مجمع البيان
تعليق