تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
مازال الكلام عن شروط اعراب الاسماء الخمسة بالواو نيابة عن الضمة رفعا
ووصل بنا الكلام الى الشروط الخاصة التي تختص ببعض الاسماء الخمسة
1/ الشرط الاول الخاص بالاسم ( فو)
وهو ان (فو) اذا اكنت لا تخلو من الميم كما لو قلت (نظرت الى فمٍ حسن ) ,( هذا فم ٌ حسن ٌ ) فانها حينئذ تعرب بالحركات
فشرط اعرابها بالواو رفعا نيابتا عن الضمة هو خلوها من الميم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
2/ الشرط الثاني الخاص بالاسم (ذو)
وشرط اعرابها بالواو رفعا نيابتا عن الضمة هو
أ/ ان تكون بمعنى صاحب , فلولم تكن تعني صاحب كأن تأتي بمعنى الذي , والذي حينئذ يكون اسما موصول
مثال (ذو بمعنى صاحب )
قول الشاعر :
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله / وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
مثال (ذو بمعنى الذي )
قول الشاعر:
فإن الماء ماء أبي وجدي * وبئري ذو حفرتُ وذو طويتُ
ب / ان يكون الذي تضاف اليه (ذو ),هو اسم جنس ظاهر غير وصف
وقول الشارح اسم جنس ظاهر , سنبينها الان إن شاء الله تعالى
اما قوله ( غير وصف ) فلا تعليق عليه الان , لان فيه مؤاخذات واعتراضات , وطالب هذه المرحلة لادخل له بها
فيكفي ان يكون الشرط الثاني هو ان يكون الذي تضاف اليه (ذو ) هو اسم جنس ظاهر
اسم الجنس على نوعين :
1/ اسم الجنس المعنويّ: وهو المصدر، كالعلم، والفضل.
تقول: جاء ذو علم، وأكرمت ذا فضل، ونحو ذلك. ومنه قوله تعالى:{وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}.
2/ اسم الجنس الحسّي: وهو اسم الذّات، كالمال، والدابة.
تقول: جاء ذو مال، وأكرمت ذا الدّابة. ومنه قوله تعالى:{وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ}.
وكلّ من المصدر واسم الذّات جامدٌ غيرُ وصف.
.ولمّا كان اسم الجنس يمكن أن يكون ظاهرا - كما في قولك: حفظت العلم، وملكت المال
ويمكن أن يكون ضميرا - كما في قولك: حفظته وملكته -، اشترط أن تكون ( ذو ) مضافةً إلى اسم جنس ظاهر، فلا تقول: جاء ذوه.
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
مازال الكلام عن شروط اعراب الاسماء الخمسة بالواو نيابة عن الضمة رفعا
ووصل بنا الكلام الى الشروط الخاصة التي تختص ببعض الاسماء الخمسة
1/ الشرط الاول الخاص بالاسم ( فو)
وهو ان (فو) اذا اكنت لا تخلو من الميم كما لو قلت (نظرت الى فمٍ حسن ) ,( هذا فم ٌ حسن ٌ ) فانها حينئذ تعرب بالحركات
فشرط اعرابها بالواو رفعا نيابتا عن الضمة هو خلوها من الميم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
2/ الشرط الثاني الخاص بالاسم (ذو)
وشرط اعرابها بالواو رفعا نيابتا عن الضمة هو
أ/ ان تكون بمعنى صاحب , فلولم تكن تعني صاحب كأن تأتي بمعنى الذي , والذي حينئذ يكون اسما موصول
مثال (ذو بمعنى صاحب )
قول الشاعر :
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله / وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
مثال (ذو بمعنى الذي )
قول الشاعر:
فإن الماء ماء أبي وجدي * وبئري ذو حفرتُ وذو طويتُ
ب / ان يكون الذي تضاف اليه (ذو ),هو اسم جنس ظاهر غير وصف
وقول الشارح اسم جنس ظاهر , سنبينها الان إن شاء الله تعالى
اما قوله ( غير وصف ) فلا تعليق عليه الان , لان فيه مؤاخذات واعتراضات , وطالب هذه المرحلة لادخل له بها
فيكفي ان يكون الشرط الثاني هو ان يكون الذي تضاف اليه (ذو ) هو اسم جنس ظاهر
اسم الجنس على نوعين :
1/ اسم الجنس المعنويّ: وهو المصدر، كالعلم، والفضل.
تقول: جاء ذو علم، وأكرمت ذا فضل، ونحو ذلك. ومنه قوله تعالى:{وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}.
2/ اسم الجنس الحسّي: وهو اسم الذّات، كالمال، والدابة.
تقول: جاء ذو مال، وأكرمت ذا الدّابة. ومنه قوله تعالى:{وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ}.
وكلّ من المصدر واسم الذّات جامدٌ غيرُ وصف.
.ولمّا كان اسم الجنس يمكن أن يكون ظاهرا - كما في قولك: حفظت العلم، وملكت المال
ويمكن أن يكون ضميرا - كما في قولك: حفظته وملكته -، اشترط أن تكون ( ذو ) مضافةً إلى اسم جنس ظاهر، فلا تقول: جاء ذوه.
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين