تويت
النفس وتعلمها من خالقها
ومن هنا كلما ازداد علمها الذي جاء عن طريق العقل, فان هذه العلوم وان اشعرتها بالسعادة, ولكن تبقى في شقاء دائم وشك دائم بكل ماجاء به العقل من علوم ومعارف, فلذلك اذا وعت هذا الامر الذي يحصل بعد وقت طويل من تعلمها وعلمها فزعت الى خالقها وسيدها, ليوقفها ويعرفها الحقائق بذاته المقدسة, وما ذلك التعليم الا نقش على صفحة النفس, كما نجد ذلك واضحا عند الانبياء الكرام, فانهم بعد ان تدبروا وعلموا وعشقوا, ليتصلوا بعد ذلك بخالقهم لينقش العلوم والمعارف على صفحة نفوسهم, لتستغني بعد ذلك عن العلوم والمعارف التي علمتها عن طريق الحواس والعقل, لانهما مهما كانا وبلغا فهما ادوات وهما اضعف من النفس, لكي تبدا النفس بعد ذلك بتعليم العقل ما ينبغي للعقل فعله وما الذي لابد ان يكون ومالا يكون, ومن هنا تكتسب النفس القوة في الوجود وتكون متصرفة في الواقع, ولا تكون متاثرة الا بخالقها وسيدها, ولايستطيع احدا تعليمها لان كل المعارف والعلوم تاتيها عن طريق الحواس ومن ثم العقل, وهي لم تعد محتاجة اليهما لان خالقها قد اطلعها على علوم ومعارف غزيرة.
وهذا مانجده عند نفوس الانبياء والاولياء والاوصياء, وكثيرا من عباد الله الصالحين, فان نفوسهم متعلقة بتلك الذات العالية الغنية بالمعارف والعلوم.
النفس وتعلمها من خالقها
ومن هنا كلما ازداد علمها الذي جاء عن طريق العقل, فان هذه العلوم وان اشعرتها بالسعادة, ولكن تبقى في شقاء دائم وشك دائم بكل ماجاء به العقل من علوم ومعارف, فلذلك اذا وعت هذا الامر الذي يحصل بعد وقت طويل من تعلمها وعلمها فزعت الى خالقها وسيدها, ليوقفها ويعرفها الحقائق بذاته المقدسة, وما ذلك التعليم الا نقش على صفحة النفس, كما نجد ذلك واضحا عند الانبياء الكرام, فانهم بعد ان تدبروا وعلموا وعشقوا, ليتصلوا بعد ذلك بخالقهم لينقش العلوم والمعارف على صفحة نفوسهم, لتستغني بعد ذلك عن العلوم والمعارف التي علمتها عن طريق الحواس والعقل, لانهما مهما كانا وبلغا فهما ادوات وهما اضعف من النفس, لكي تبدا النفس بعد ذلك بتعليم العقل ما ينبغي للعقل فعله وما الذي لابد ان يكون ومالا يكون, ومن هنا تكتسب النفس القوة في الوجود وتكون متصرفة في الواقع, ولا تكون متاثرة الا بخالقها وسيدها, ولايستطيع احدا تعليمها لان كل المعارف والعلوم تاتيها عن طريق الحواس ومن ثم العقل, وهي لم تعد محتاجة اليهما لان خالقها قد اطلعها على علوم ومعارف غزيرة.
وهذا مانجده عند نفوس الانبياء والاولياء والاوصياء, وكثيرا من عباد الله الصالحين, فان نفوسهم متعلقة بتلك الذات العالية الغنية بالمعارف والعلوم.
ومن هنا كلما ازداد علمها الذي جاء عن طريق العقل, فان هذه العلوم وان اشعرتها بالسعادة, ولكن تبقى في شقاء دائم وشك دائم بكل ماجاء به العقل من علوم ومعارف, فلذلك اذا وعت هذا الامر الذي يحصل بعد وقت طويل من تعلمها وعلمها فزعت الى خالقها وسيدها, ليوقفها ويعرفها الحقائق بذاته المقدسة, وما ذلك التعليم الا نقش على صفحة النفس, كما نجد ذلك واضحا عند الانبياء الكرام, فانهم بعد ان تدبروا وعلموا وعشقوا, ليتصلوا بعد ذلك بخالقهم لينقش العلوم والمعارف على صفحة نفوسهم, لتستغني بعد ذلك عن العلوم والمعارف التي علمتها عن طريق الحواس والعقل, لانهما مهما كانا وبلغا فهما ادوات وهما اضعف من النفس, لكي تبدا النفس بعد ذلك بتعليم العقل ما ينبغي للعقل فعله وما الذي لابد ان يكون ومالا يكون, ومن هنا تكتسب النفس القوة في الوجود وتكون متصرفة في الواقع, ولا تكون متاثرة الا بخالقها وسيدها, ولايستطيع احدا تعليمها لان كل المعارف والعلوم تاتيها عن طريق الحواس ومن ثم العقل, وهي لم تعد محتاجة اليهما لان خالقها قد اطلعها على علوم ومعارف غزيرة.
وهذا مانجده عند نفوس الانبياء والاولياء والاوصياء, وكثيرا من عباد الله الصالحين, فان نفوسهم متعلقة بتلك الذات العالية الغنية بالمعارف والعلوم.
النفس وتعلمها من خالقها
ومن هنا كلما ازداد علمها الذي جاء عن طريق العقل, فان هذه العلوم وان اشعرتها بالسعادة, ولكن تبقى في شقاء دائم وشك دائم بكل ماجاء به العقل من علوم ومعارف, فلذلك اذا وعت هذا الامر الذي يحصل بعد وقت طويل من تعلمها وعلمها فزعت الى خالقها وسيدها, ليوقفها ويعرفها الحقائق بذاته المقدسة, وما ذلك التعليم الا نقش على صفحة النفس, كما نجد ذلك واضحا عند الانبياء الكرام, فانهم بعد ان تدبروا وعلموا وعشقوا, ليتصلوا بعد ذلك بخالقهم لينقش العلوم والمعارف على صفحة نفوسهم, لتستغني بعد ذلك عن العلوم والمعارف التي علمتها عن طريق الحواس والعقل, لانهما مهما كانا وبلغا فهما ادوات وهما اضعف من النفس, لكي تبدا النفس بعد ذلك بتعليم العقل ما ينبغي للعقل فعله وما الذي لابد ان يكون ومالا يكون, ومن هنا تكتسب النفس القوة في الوجود وتكون متصرفة في الواقع, ولا تكون متاثرة الا بخالقها وسيدها, ولايستطيع احدا تعليمها لان كل المعارف والعلوم تاتيها عن طريق الحواس ومن ثم العقل, وهي لم تعد محتاجة اليهما لان خالقها قد اطلعها على علوم ومعارف غزيرة.
وهذا مانجده عند نفوس الانبياء والاولياء والاوصياء, وكثيرا من عباد الله الصالحين, فان نفوسهم متعلقة بتلك الذات العالية الغنية بالمعارف والعلوم.