تويت
حالات إعراب الاسماء الموصولة
إعراب الاسم الموصول :
للاسم الموصول مواقع إعرابية متعددة يحدده موقعه من الجملة التي يذكر فيها ، ولكن قبل أن نذكر تلك المواقع الإعرابية يجدر بنا أن ننوه بأن الأسماء الموصولة عامة تكون مبنية ما عدا " أي " الموصولة فتأتي مبنية في حالة ، ومعربة في ثلاثة أحوال كما ذكرنا آنفا ، و " اللذان ، واللتان ، واللذين ، واللتين " فإنهما معربان ، ويتبعان المثنى في إعرابهما ، رفعا بالألف ، ونصبا وجرا بالياء كما أوضحنا سابقا .
ومنه في حالة الرفع قوله تعالى : { واللذان يأتيانها منكم فأذوهما }3 .
فاللذان مبتدأ مرفوع بالألف لأنه يتبع المثنى في إعرابه .
ومثاله في حالة النصب قوله تعالى : { ربنا أرنا اللذين أضلانا }4 .
فاللذين مفعول به منصوب بالياء .
أما بقية أسماء الموصول فتكون مبنية دائما ، ولها مواقع إعرابية تكتسبها من خلال موقعها في الجملة ، وسنذكر على سبيل المثال بعض المواقع الإعرابية لأسماء الموصول المبنية وهي كالآتي :
1 ـ حالة الرفع : وتشمل :
أ ـ الرفع على الابتداء :
نحو قوله تعالى : { الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين }
وقوله تعالى : { الذي يؤتي ماله يتزكى }
وقوله تعالى : { واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن }
ب ـ الرفع على الخبرية ،
نحو قوله تعالى : { هو الذي يصوركم في الأرحام }
وقوله تعالى : { وهو الذي إليه تحشرون }
وقوله : { أولئك الذين اشتروا الضلالة }
ج ـ الرفع على الفاعلية :
نحو قوله تعالى : { وقال الذين كفروا أإذا كنا ترابا }
وقوله تعالى : { قال الذي عنده علم من الكتاب }
وقوله تعالى : { وراودته التي هو في بيتها }
وقوله تعالى : { أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح }
د ـ نائب الفاعل :
نحو قوله تعالى : { فبُهت الذي كفر }
هـ ـ اسم كان وأخواتها .
ـ نحو قوله تعالى : { فإن كان الذي عليه الحق سفيها }12 .
وقوله تعالى : { أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم }1 .
وقوله تعالى : { وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله }2 .
وقوله تعالى : { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم }3 .
و ـ بدل المرفوع : بدل من الفاعل .
ـ نحو قوله تعالى : { ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }4 .
وبدل من المعطوف على نائب الفاعل .
نحو قوله تعالى : { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم }
وبدل من الخبر ، نحو قوله تعالى : { تلك الجنة التي نورث من عبادنا }
2 ـ حالة النصب :
أ ـ المفعول به ، ـ نحو قوله تعالى : { أ رأيت الذي يكذب بالدين }
وقوله تعالى : { وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن }
وقوله تعالى : { أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير }
وقوله تعالى : { وبشر الذين آمنوا }
ب ـ اسم إن ، نحو قوله تعالى : { إن الذين آمنوا والذين هادوا }
وقوله تعالى : { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد }
وقوله تعالى : { إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون }
ج ـ مستثنى منصوب .
ـ نحو قوله تعالى : { إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم }1 .
د ـ بدل المنصوب : بدل من المفعول به .
نحو قوله تعالى : { اعبدوا ربكم الذي خلقكم }2 .
وقوله تعالى : { فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة }3 .
وقوله تعالى : { أحللنا لك أزواجك اللاتي أتيت أجورهن }4 .
وقوله تعالى : { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون }5 .
3 ـ حالة الجر :
أ ـ المجرور بالحرف .
ـ نحو قوله تعالى : { ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن }6 .
وقوله تعالى : { كالتي نقضت غزلها }7 .
وقوله تعالى : { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود }8 .
ب ـ بدل المجرور بحرف الجر .
وقوله تعالى : { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها }9 .
ج ـ المجرور بالإضافة .
ـ نحو قوله تعالى : { ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم }10 .
وقوله تعالى : { وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا }11 .
هذا والله وأعلم
إعراب الاسم الموصول :
للاسم الموصول مواقع إعرابية متعددة يحدده موقعه من الجملة التي يذكر فيها ، ولكن قبل أن نذكر تلك المواقع الإعرابية يجدر بنا أن ننوه بأن الأسماء الموصولة عامة تكون مبنية ما عدا " أي " الموصولة فتأتي مبنية في حالة ، ومعربة في ثلاثة أحوال كما ذكرنا آنفا ، و " اللذان ، واللتان ، واللذين ، واللتين " فإنهما معربان ، ويتبعان المثنى في إعرابهما ، رفعا بالألف ، ونصبا وجرا بالياء كما أوضحنا سابقا .
ومنه في حالة الرفع قوله تعالى : { واللذان يأتيانها منكم فأذوهما }3 .
فاللذان مبتدأ مرفوع بالألف لأنه يتبع المثنى في إعرابه .
ومثاله في حالة النصب قوله تعالى : { ربنا أرنا اللذين أضلانا }4 .
فاللذين مفعول به منصوب بالياء .
أما بقية أسماء الموصول فتكون مبنية دائما ، ولها مواقع إعرابية تكتسبها من خلال موقعها في الجملة ، وسنذكر على سبيل المثال بعض المواقع الإعرابية لأسماء الموصول المبنية وهي كالآتي :
1 ـ حالة الرفع : وتشمل :
أ ـ الرفع على الابتداء :
نحو قوله تعالى : { الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين }
وقوله تعالى : { الذي يؤتي ماله يتزكى }
وقوله تعالى : { واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن }
ب ـ الرفع على الخبرية ،
نحو قوله تعالى : { هو الذي يصوركم في الأرحام }
وقوله تعالى : { وهو الذي إليه تحشرون }
وقوله : { أولئك الذين اشتروا الضلالة }
ج ـ الرفع على الفاعلية :
نحو قوله تعالى : { وقال الذين كفروا أإذا كنا ترابا }
وقوله تعالى : { قال الذي عنده علم من الكتاب }
وقوله تعالى : { وراودته التي هو في بيتها }
وقوله تعالى : { أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح }
د ـ نائب الفاعل :
نحو قوله تعالى : { فبُهت الذي كفر }
هـ ـ اسم كان وأخواتها .
ـ نحو قوله تعالى : { فإن كان الذي عليه الحق سفيها }12 .
وقوله تعالى : { أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم }1 .
وقوله تعالى : { وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله }2 .
وقوله تعالى : { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم }3 .
و ـ بدل المرفوع : بدل من الفاعل .
ـ نحو قوله تعالى : { ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }4 .
وبدل من المعطوف على نائب الفاعل .
نحو قوله تعالى : { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم }
وبدل من الخبر ، نحو قوله تعالى : { تلك الجنة التي نورث من عبادنا }
2 ـ حالة النصب :
أ ـ المفعول به ، ـ نحو قوله تعالى : { أ رأيت الذي يكذب بالدين }
وقوله تعالى : { وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن }
وقوله تعالى : { أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير }
وقوله تعالى : { وبشر الذين آمنوا }
ب ـ اسم إن ، نحو قوله تعالى : { إن الذين آمنوا والذين هادوا }
وقوله تعالى : { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد }
وقوله تعالى : { إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون }
ج ـ مستثنى منصوب .
ـ نحو قوله تعالى : { إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم }1 .
د ـ بدل المنصوب : بدل من المفعول به .
نحو قوله تعالى : { اعبدوا ربكم الذي خلقكم }2 .
وقوله تعالى : { فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة }3 .
وقوله تعالى : { أحللنا لك أزواجك اللاتي أتيت أجورهن }4 .
وقوله تعالى : { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون }5 .
3 ـ حالة الجر :
أ ـ المجرور بالحرف .
ـ نحو قوله تعالى : { ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن }6 .
وقوله تعالى : { كالتي نقضت غزلها }7 .
وقوله تعالى : { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود }8 .
ب ـ بدل المجرور بحرف الجر .
وقوله تعالى : { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها }9 .
ج ـ المجرور بالإضافة .
ـ نحو قوله تعالى : { ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم }10 .
وقوله تعالى : { وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا }11 .
هذا والله وأعلم
تعليق