تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد
الامر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
" إذا قيل له اتق الله " في سعيك في الارض بالفساد وإهلاك الحرث والنسل، دخلته عزة وحمية، فقال تعالى: فكفاه عقوبة من ضلاله أن يصلى نار جهنم، فانها بئس المهاد لمن يصلاها.
وقوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد
النزول: قال قتادة: نزلت هذه الاية في المهاجرين والانصار.
وقال عكرمة: نزلت في أبي ذر الغفاري: جندب بن السكن، وصهيب بن سهان، لان أهل أبي ذر أخذوا أباذر، فانفلت منهم، فقدم على النبي صلى الله عليه وآله، فلما رجع مهاجرا عرضوا له، وكان يمر الظهران، فانفلت أيضا منهم حتى قدم النبي صلى الله عليه وآله، فلما رجع مهاجرا عرضوا له، فانقلت حتى نزل على النبي صلى الله عليه وآله. فأما صهيب، فانه أخذه المشركون من أهله فافتدى منهم بما له ثم خرج مهاجرا، فأدركه منقذ بن ظريف بن خدعان، فخرج له مما بقي من ماله، وخلى سبيله.
وروي عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: نزلت في علي
(عليه السلام) حين بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله لما أرادت قريش قتله، حتى خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وفات المشركين أغراضهم، وبه قال عمر بن شبه.
المعنى: وروي عن علي وابن(عليه السلام) عباس: أن المراد بالاية:
الامر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
وقال الحسن: هي عامة في كل من يبيع نفسه لله بأن يقيم نفسه في جهاد عدوه،
والامر بالمعروف، والنهي عن المنكر وغير ذلك مما أمر الله به، وتوعد على خلافه.
وقوله تعالى: " يشري نفسه " معناه يبيع نفسه، وأن الشراء يكون بمعنى البيع، كما قال: " وشروه بثمن بخس " أي باعوه وقال الشاعر:
وشريت بردا ليتني
من بعد برد كنت هامه
أي بعت. والشراء استبدال العوض بالثمن. وشرى باع واشترى ابتاع.
وشرا هاهنا مجاز، لان أصله في الاثمان من العين، والورق، لذلك لايقال: باع متاعه إذا تصدق به، لان الاظهر إذا أطلق أنه باعه بالثمن.
وقوله تعالى: " ابتغاء مرضات الله " معناه طلب مرضات الله، ومثله " حذر الموت " قال الشاعر:
وأغفر عوراء الكريم ادخاره
وأعرض عن شتم اللئيم تكرما
ولا يجوز قياسا على ذلك فعله زيداأي لزيد. ويجوز فعله خوفا، لان في ذكر المصدر دليلا على العرض الداعي إلى الفعل، وليس كذلك ذكر زيد، والمرضاة والرضى واحد وهو ضد السخط.
قوله تعالى: " والله رؤف بالعباد "
ومعناه ذو رحمة واسعة بعبده الذي شرى نفسه له في جهاد من جاهد في أمره من أهل الشرك، والفسوق. وإنما ذكر الرؤف بالعباد هنا للدلالة على أنه انما رغب العبد في بيع نفسه بالجهاد في نفسه رأفة به، وحسن نظر له، ليبتليه من الثواب المستحق على عمله ما لا يجوز أن يصل إليه في جلالته إلا بتلك المنزلة
تفسير التبيان ج2
والحمد الله على نعمة الله وفضله علينا
تعليق