تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد واله الطاهرين:
وبعد :
ذهب الإمامية الإثني عشرية الى أن الامام يجب ان يكون معصوماً من الزلل والخطأ وذلك لعدة وجوه لابد منها :
أولاً : أن الأمام اذا لم يكن معصوما لزم التسلسل – أو كما عبر أحدهم للزم وجود ما لا يتناهى من الأئمة - والتسلسل باطل فالمقدم مثله بالبطلان فيثبت نقيض المقدم لأن النقيضين لا يرتفعان أذن الأمام يجب أن يكون معصوماً .
بيان الشرطية : نقول ما هو الغرض من نصب الامام ؟ان الغرض هو رفع الإختلاف بين الناس ،
فلإن الناس غير معصومين من الخطأ ويقعون فيه فوجب تنصيب الأمام.
ومن هنا نقول :ان المقتضي لوجوب نصب الإمام هو تجويز الخطأ على الرعية فلو كان هذا المقتضي ثابتاً في حق الامام وجب ان يكون له امام آخر وننقل الكلام الى هذا الامام
فلو كان هذا الامام غير معصوما وجب أن يكون له امام هوهكذا فيلزم التسلسل ، اذن الامام الذي لا يجوز عليه الخطأ
هو الامام المعصوم .
ثانياً : ان الامام حافظ للشرع فيجب ان يكون معصوماً .
القياس : الأمام حافظ للشرع وكل حافظ للشرع يجب ان يكون معصوما
الأمام يجب ان يكون معصوما
الكبرى وهي حافظ للشرع يجب ان يكون معصوما متفق عليه ، الكلام في الصغرى وهي ان الامام حافظ للشرع فهناك أمور يفترض أن تتوفر في مسألة الحفاظ على الشرع والتي تصونه من الزيادة والنقصان ويفظه الى يوم القيامة وهي سته
1- الكتاب
2- السنة
3- القياس
4- الإجماع
5- البراءة الأصلية
6- الأمامة
أما المقدمة : فإن الحافظ للشرع ليس هو الكتاب والسنة لعدم احاطتهما بجميع الأحكام التفصيلية ،
ولا الإجماع فان الاجماع ان كان المعصوم داخل فيه فلا ريب ان الحجة للمعصوم وأن كان الإجماع من دون المعصوم فبما أن الأفراد يمكن ان يقعوا في الخطأ فكذلك المجموع لأن الاجماع مركب انضمامي حكمه حكم اجزاءه فالبتالي اذا وقعت اجزاءه بالخطأ وقع الكل ايضاً ،ولأن اجتماعهم ليس فيه دليل والا لأشتهر ولا لأمارة لأن من المحال ان تجتمع الأمة ودليلها ظني ، أذ يمتنع اتفاق الناس في سائر البقاع على الامارة الواحدة كما نعلم بالضرورة
عدم اتفاقهم على أكل طعام معين في وقت واحد ، ولا لهما أي ليس لدليل ولا لأمارة فيكون باطلا أيضاً ،
ولا القياس لطلان القول به لأن القياس على ما ظهر في اصول الفقه وعلى تقدير تسليمه فليس القياس حافظاً للشرع بالاجماع ،
ولا البراءة الأصلية لأنه لو وجب المصير اليها لما وجب بعثة الانبياء وثانياً أن الإجماع قائم على أن البراءة الأصلية ليس حافظة للشرع ،
فلم يبق الا الأمام فلو جاز الخطأ عليه لم يبقى وثوق بما تعبدنا الله تعالى به وما كلفناه وذلك مناقض للغرض من التكليف وهو الأنقياد الى مراد الله تعالى ،
وبهذا يثبت ضرورة وجود امام معصوم لأجل الحفاظ على الشريعة الى يوم القيامة فوجب على الله سبحانه تعين هؤلاء الأئمة لهذا السبب والله أعلم ...........