تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين. اما بعد:
بلغ المامون انه قٌدّم الى قاضي بغداد (بشر بن الوليد الكندي) رجل رُفع عليه انه شتم ابا بكر وعمر! فضربه حد القذف (ثمانين جلدة) ثم اطافه على جمل يُشهر به وذلك في شهر رمضان عام (217هـ) ولما عاد المأمون الى بغداد احضره واحضر الفقهاء فقال له:يا بشر!:
إني قد نظرت في قضيتك(على الرجل القاذف) فوجدتك قد أخطأت بهذا خمس عشرة خطيئة ثم أقبل على الفقهاء، فقال: أفيكم من وقف على هذا؟ قالوا: وما ذاك، يا أمير المؤمنين؟ فقال: يا بشر بم أقمت الحد على هذا الرجل قال: بشتم أبي بكر وعمر.
قال: حضرك خصومه قال: لا
قال فوكلوك؟ قال: لا
قال: فللحاكم أن يقيم حد القرفة بغير حضور خصم؟ قال: لا!
قال: وكنت تأمن أن يهب بعض القوم حصته، فيبطل الحد؟ قال: لا!
قال: فأمهما كافرتان أو مسلمتان؟ قال: بل كافرتان.
قال: فيقام في الكافرة حد المسلمة؟ قال: لا!
قال: فهبك فعلت هذا بما يجب لأبي بكر وعمر من الحق، أفيشهد عندك شاهداً عدل؟ قال: قد زكي أحدهما. قال: فيقام الحد بغير شاهدين عدلين؟ قال: لا!
قال: ثم أقمت الحد في رمضان، فالحدود تقام في شهر رمضان؟ قال: لا!
قال: ثم جلدته وهو قائم، فالمحدود يقام؟ قال: لا!
ثم شبحته بين العقابين، فالمحدود يشبح؟ قال: لا!
قال: ثم جلدته عرياناً، فالمحدود يعرى؟ قال: لا!
قال: ثم حملته على جمل، فأطفته، فالمحدود يطاف به قال: لا
قال: ثم حبسته بعد أن أقمت عليه الحد، فالمحدود يحبس بعد الحد؟ قال: لا!
قال: لا يراني الله أبوء بإثمك وأشاركك في جرمك، خذوا عنه ثيابه، وأحضروا المحدود ليأخذ حقه منه.
فقال له من حضر من الفقهاء: الحمد لله الذي جعلك عاملا بحقوقه، عارفا بأحكامه، تقول الحق، وتعمل به، وتأمر بالعدل، وتؤدب من رغب عنه، إن هذا، يا أمير المؤمنين، حاكم أجد برأيه فأخطأ، فلا تفضح به الحكام، وتهتك به القضاء. فأمر به، فحبس في داره حتى مات.
(تاريخ اليعقوبي ج2 ص468-469)
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين. اما بعد:
بلغ المامون انه قٌدّم الى قاضي بغداد (بشر بن الوليد الكندي) رجل رُفع عليه انه شتم ابا بكر وعمر! فضربه حد القذف (ثمانين جلدة) ثم اطافه على جمل يُشهر به وذلك في شهر رمضان عام (217هـ) ولما عاد المأمون الى بغداد احضره واحضر الفقهاء فقال له:يا بشر!:
إني قد نظرت في قضيتك(على الرجل القاذف) فوجدتك قد أخطأت بهذا خمس عشرة خطيئة ثم أقبل على الفقهاء، فقال: أفيكم من وقف على هذا؟ قالوا: وما ذاك، يا أمير المؤمنين؟ فقال: يا بشر بم أقمت الحد على هذا الرجل قال: بشتم أبي بكر وعمر.
قال: حضرك خصومه قال: لا
قال فوكلوك؟ قال: لا
قال: فللحاكم أن يقيم حد القرفة بغير حضور خصم؟ قال: لا!
قال: وكنت تأمن أن يهب بعض القوم حصته، فيبطل الحد؟ قال: لا!
قال: فأمهما كافرتان أو مسلمتان؟ قال: بل كافرتان.
قال: فيقام في الكافرة حد المسلمة؟ قال: لا!
قال: فهبك فعلت هذا بما يجب لأبي بكر وعمر من الحق، أفيشهد عندك شاهداً عدل؟ قال: قد زكي أحدهما. قال: فيقام الحد بغير شاهدين عدلين؟ قال: لا!
قال: ثم أقمت الحد في رمضان، فالحدود تقام في شهر رمضان؟ قال: لا!
قال: ثم جلدته وهو قائم، فالمحدود يقام؟ قال: لا!
ثم شبحته بين العقابين، فالمحدود يشبح؟ قال: لا!
قال: ثم جلدته عرياناً، فالمحدود يعرى؟ قال: لا!
قال: ثم حملته على جمل، فأطفته، فالمحدود يطاف به قال: لا
قال: ثم حبسته بعد أن أقمت عليه الحد، فالمحدود يحبس بعد الحد؟ قال: لا!
قال: لا يراني الله أبوء بإثمك وأشاركك في جرمك، خذوا عنه ثيابه، وأحضروا المحدود ليأخذ حقه منه.
فقال له من حضر من الفقهاء: الحمد لله الذي جعلك عاملا بحقوقه، عارفا بأحكامه، تقول الحق، وتعمل به، وتأمر بالعدل، وتؤدب من رغب عنه، إن هذا، يا أمير المؤمنين، حاكم أجد برأيه فأخطأ، فلا تفضح به الحكام، وتهتك به القضاء. فأمر به، فحبس في داره حتى مات.
(تاريخ اليعقوبي ج2 ص468-469)
تعليق