هذه هاجر.. وهذه زينب(عليها السلام )

[خادمة رقية]

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في قصة إبراهيم الخليل (عليه السلام) انه لما أراد ان يأخذ ابنه إسماعيل (عليه السلام) معه الى منى ليقدمه قرباناً الى الله تعالى، طلب من أمه هاجر ان تزينه وتلبسه ملابسه الفاخرة والنظيفة، حتى يأخذه معه الى ضيافة خليله العزيز، وهو يقصد به ضيافة الله تبارك وتعالى، غير انه كنى عنه بذلك، ولم يصرح أمام امه بما يريده إشفاقا منه عليها.
فهيأته فأخذه معه وتله للجبين ووضع المدية على رقبته، واخذ يحز بها رقبته حتى اذا اثر ذلك في عنقه بالحمرة فقط لا قطعاً، نزل جبرئيل ومعه كبش كبير وأمره بذبحه مكان ولده، فذبح إبراهيم الكبش ورجع باسماعيل سالماً الى امه..
فلما وقع نظر الام الحنون هاجر(عليها السلام) على موقع المدية وأثرها من الاحمرار على رقبة ابنها العزيز إسماعيل، خرت على الأرض مغشياً عليها، ثم لم تعش في الحياة بعد ذلك الا قليلاً.
وبالمقارنة بين هذه الأم الحنون، وبين الام العطوف السيدة زينب (عليها السلام) يعرف مدى صبر عقيلة بني هاشم على المصائب الكبرى، وتجلدها عند الافتجاع بالأحباب والأعزة.
فالسيدة زينب (عليها السلام) بدل تزيين هاجر ابنها إسماعيل تلبس ولديها محمداً وعوناً ـ وكل منهما إسماعيل عصره وزمانه ـ لامة الحرب، وتطلب من أخيها الإمام الحسين(عليه السلام) ان يقبلهما فدائيين صغيرين له، وان ياذن لهما في المبارزة والشهادة بين يديه.
والسيدة زينب (عليها السلام) تعرضت مكان رؤية هاجر احمرار رقبة ابنها إسماعيل المتاثر بامرار المدية عليها، الى رؤية جسد ولديها مقطعاً بالسيوف، موذراً على رمضاء كربلاء، فصبرت وغضت الطرف عنهما، وسكنت ولم تبك عليهما، وتجلدت ولم تذكرهما في مدح ولا رثاء، ولا في مناسبة او مكالمة، كل ذلك اعظاماً منها لأخيها الإمام الحسين(عليه السلام) وإكبارا له، واحتقاراً منها لقليل ما قدمته له وبين يديه، ولئلا يخجل الإمام الحسين (عليه السلام) منها.
لكن نفس هذه السيدة العظيمة لما سمعت بأن ابن أخيها علي الأكبر (عليه السلام) قد استشهد خرجت من المخيم الى المعركة وهي مُوَلوِلة ومعولة، وصارخة ومنادية: واعلياه.. وا ابن اخاه.. مما اشغلت بال أخيها الإمام الحسين (عليه السلام) عن ولده، وعطفت همه عليها، ووجهت فكره اليها، والى ارجاعها الى المخيم.

[سيد علاء العوادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

احسنتم اختي خادمة رقية على هذه المفارقة الجليلة وذات الاثر العظيم بين السيدة زينب وهاجر .
و ان كانت السيدة هاجر زوجة لنبي وأم لنبي ألا انها لم يعلم ولم يبلغنا احدٍ من الانبياء ولا الاوصياء بكون هاجر سلام الله عليها كانت تتصف بالعصمة والعلم لكن السيدة زينب تواتر الاخبار خصوصاً عن لسان الامام السجاد تفيد لنا عصمتها وعلمها .
اما الادلة على عصمتها :
1- القيام بأعباء الإمامة في الفترة من استشهاد الإمام الحسين "عليه السلام" إلى شفاء الإمام السجاد "عليه السلام ".
2- قول الإمام السجاد "عليه السلام" لها : ( أنتِ بحمد الله عالمةٌ غير مُعلَّمة و فهِمَةٌ غير مُفهَّمَة ) .
واما الأدلة على علماها :
1- ذكر السيّد نور الله الجزائري في كتاب « الخصائص الزينبيّة » أنّ السيّدة زينب عليها السّلام كان لها مجالس في بيتها في الكوفة أيّام خلافة أبيها أمير المؤمنين عليه السّلام، وكانت تفسّر القرآن للنساء. وفي بعض الأيّام كانت تفسّر « كهيعص » إذ دخل عليها أمير المؤمنين عليه السّلام فقال لها: يا قرّةَ عيني، سمعتكِ تفسّرين « كهيعص » للنساء، فقالت: نعم.فقال عليه السّلام: هذا رمز لمصيبة تُصيبكم عترة رسول الله صلّى الله عليه وآله. ثمّ شرح لها تلك المصائب، فبكت بكاءً عالياً .
2- قال أبو الفرج الإصفهانيّ: والعقيلةُ هي التي روى ابنُ عبّاس عنها كلامَ فاطمةَ عليها السّلام في فدك، فقال: حَدّثتني عقيلتُنا زينبُ بنت عليّ عليه السّلام .
3- ما ذكرناه من قول الامام الساد سلام الله عليه بحقها في الدليل على عصمتها عليها السلام .
فما ذكرناه من ادلة على علمها وعصمتها لان من كانت له العصمة لا يصح معه الجزع من امر الله فلذا لم تجزع على أخوتها واولادها وان نقل لنا التاريخ بكاءها عليهم فذلك امر بديهي لمن يفارقه الاحبة , ولكن السيدة هاجر خلاف ذلك , كما قلت لعدم ذكر احد لعلمها وعصمتها وغير المعصوم وغير العالم يمكن ان يجزء مما يكتبه الله تعالى له من البلاء والمحن لذا لم نلاحظ جزء اسماعيل وأبراهم انفسهم لما حدث وذلك للعصمتهما عليهما السلام فالجزع والضجر من امر الله تخالف العصمة .

[خادمة رقية]

جزاك الله ألف خير على ما تبذله من جهود ووفقك الله بحق محمد (صلى الله عليه وآله ) وآل بيته (عليهم السلام )