تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
(استشهاد بفدك الزهراء عليه السلام)
قال البعض ان فدك (الزهراء عليها السلام) اكل الدهر عليه وشرب، فما هذا الادعاء انه ليس في محله، وهل يوجد حق مظيع الى يومنا هذا مما جاء من الدول التي حكمت ؟!
يمكن استمداد التأملات من عالم الناس المنظور والجواب ان من احب اهل بيت النبي صلى الله عليه واله، وذريته الى الآن يستشهدون بمغصوبية فدك وبالاخص من غصبه حق له من مالكيه استشهد بي مغصوبية الزهراء عليها السلام.
أن من تحليل منظور فدك من عدة جوانب فيكون القول ان فدك نحلة فاطمة الزهراء عليها السلام . " لاقامه الدين بسيف علي واموال خديجة عليهما السلام" فكان التحق لها ذلك الحق عن طريق امها وفاء لها .
(روى السياري عن علي بن اسباط. قال: كما ورد أبو الحسن موسى (عليه السلام) على المهدي وجده يرد المظالم، فقال له: ما بال مظلمتنا لا ترد يا أمير المؤمنين فقال له: وما هي يا ابا الحسن؟ فقال:
إن الله تعالى لما فتح على نبيّه (صلى الله عليه وآله) فدكاً وما والها ولم يوجف عليها يخيل ولا ركاب انزل الله تعالى على نبيه (صلى الله عليه وآله): وآت ذا القربى حقه، فلم يدر رسول الله (صلى الله عليه وآله) من هم، فراجع في ذلك جبرائيل (عليه السلام) فسأل الله تعالى عن ذلك فأوحى إليه أن (ادَفع فدكاً إلى فاطمة سلام الله عليها فدعاها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لها: يا فاطمة إن الله سبحانه أمرني أن ادفع إليك فدكاً، فقالت: قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك....الخ) وكذا في وسائل الشيعة 9: 525
.المنظور الثاني :كون الموقع الاسلامية او التي دخلت فيها الاسلام تقع تحت عنوان فدك وتشمل تعيينه (عليه السلام) لفدك بأنهاأكثر المناطق الإسلامية .حين سؤال الامام على ارجاع فدك فاجابه لا تقدر على ذلك !
وذلك حينما سأله هارون عنها ليرجعها إليه، فأبى (عليه السلام) أن يأخذها إلا بحدودها، فقال الرشيد:ما حدودها؟
فقال (عليه السلام): إن حددتها لم تردها.فأصر هارون عليه أن يبينها له قائلاً: بحق جدك إلا فعلت.
ولم يجد الإمام بداً من إجابته، فقال له: (أما الحد الأول فعدن).
فلما سمع الرشيد ذلك تغير وجهه، واستمر الإمام (عليه السلام) في بيانه قائلاً: (والحد الثاني سمرقند). فأربد وجه الطاغية، واستولت عليه موجة من الغضب الهائل، ولكن الإمام (عليه السلام) لم يعتن به فقد أخذ يستمر في بيانه قائلاً: (والحد الثالث إفريقيا)، فاسود وجه هارون وقال بنبرات تقطر غيظاً (هيه) وانطلق الإمام يبين الحد الأخير قائلاً: (والحد الرابع فسيف البحر مما يلي الجزر وأرمينية).
فثار الرشيد ولم يملك أعصابه دون أن قال: لم يبق لنا شيء. فقال الإمام (عليه السلام): قد علمت أنك لا تردها.
"من اغتصب فدك ! ولماذا؟
تعرف فدك ارض ليهود خيبر لما وقعة معركة خيبر وكان النصر للمسلمين بعد سجالات التي وقعة بين اليهود والمسلمين وانتهت بفتح خيبر على يد الامام (علي عليه السلام) وانحلت الارض لزهراء وكان اشهر قلائل قبل وفات النبي صلى الله عليه واله والتي ياتي منها لزهراء تصرفه لشيعة اباها وتعين محتاجهم وبعد وفات النبي صلى الله عليه واله اغتصبية فدك وقالو ان النبي لم يُورث درهم ولا الدينار ولكن يورث العلم واغتصبة ولاية امير المومنين عليه السلام حين نصبه النبي امامٍ (بغدير خم) .
أول من سلم على علي عليه السلام بامرة المومنين الخليفة الاول ثم الثاني وقال ذلك المقول المشهورة باخ باخ يا علي فقد اصبحت مولاي ومولا كل منؤمنة ومؤمن !!!.....
فخرجة الزهراء مطالبتاً بحق لها والقت خطبتها فقالت:
فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكبر، والزكاة تزكية للنفس ونماءً في الرزق، والصيام تثبيتاً للإخلاص، والحج تشييداً للدين، والعدل تنسيقاً للقلوب، وطاعتنا نظاماً للملة، وإمامتنا أماناً من الفرقة، والجهاد عزاً للإسلام، والصبر معونة على استيجاب الأجر، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة، وبر الوالدين وقاية من السخط، وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد، والقصاص حقناً للدماء، والوفاء بالنذر تعريضاً للمغفرة، وتوفية المكاييل والموازين تغييراً للبخس والنهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرجس، واجتناب القذف حجاباً عن اللعنة، وترك السرقة إيجاباً للعفة، وحرم الله الشرك إخلاصاً له بالربوبية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون سورة آل عمران: 102وأطيعوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه، فإنهإِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ سورة فاطر: 28ثم قالت: أيها الناس اعلموا أني فاطمة، وأبي محمد صلى الله عليه وآله، أقول عوداً وبدءاً، ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شططاً لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ سورة التوبة: 128فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمي دون رجالكم، ولنعم المعزيّ إليه صلى الله عليه وآله.
الى ان قالت: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ سورة المائدة: 50.أفلا تعلمون؟ بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته. أيها المسلمون أأُغلب علـــى إرثيه يا ابن أبـــي قحافة أفي كـــتاب الله أن ترث أبـــــاك، ولا أرث أبي؟لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّاً سورة مريم: 27.أفعلى عمدٍ تركتم كتاب الله، ونبذتموه وراء ظهوركم، إذ يقول:وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ سورة النمل: 16
وقال فيما اقتص من خبر يحيي بن زكريا عليهما السلام إذ قال :فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا, يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّاً سورة مريم: 5و6وقال:وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِسورة الأحزاب: 6وقال:يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ سورة النساء: 11وقال:إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ سورة البقرة: 180
وزعمتم ألا حظوة لي، ولا إرث من أبي لا رحم بيننا! أفخصّكم الله بآية أخرج منها أبي؟! أم هل تقولون: أهل ملتين لا يتوارثان؟! أولست أنا وأبي من أهل ملة واحدة؟! أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟! فدونكها مخطومة مرحولة، تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون ، ولا ينفعكم إذ تندمون.لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ سورةالأنعام: 67
الى اخر خطبتها عليها السلام.
وستشهداة (الزهراء عليها السلام) من اثر ظربت قنفذ الخادم عمر بن الخطاب لعنهم الله وبمراء منه .الاولى عند الهجوم على باب الدارفأخذ عمر السوط من قنفذ وضرب به عضدها، فالتوى السوط على يديها حتى صار كالدملج الأسود وضرب الباب الدار برجله فكسرةوعصر الزهراء بين الحائط ووالباب حتى كادت روحها أن تخرج من شدّة العصرة، ونبت المسمار في صدرها فسقطت لوجهها ـ والنار تسعرـ، صارختاً يا أبتاه! يا رسول الله! هكذا يصنع بحبيبتك وابنتك.. اليكِ يا فضّة اسنديني! وكانت حاملة بالمحسن لستة أشهر فأسقطته....والثانية ضرب قنفذ بامرعمر واخذ الوصية فدك ومزقها بامر ابو بكر، واستشهدة سلام الله عليها وهي غاظبت على القوم وكانت من الوصيتها ان لايعرف موضع قبرها ولا يحظرو جنازتها .
تعليق