تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين
ينبغي للفقير ألا يكون كارهاً للفقر من حيث انه فعل الله تعالى ومن حيث انه فقر،بل يكون راضياً به طالباً
له فرحاناً به لعلمه بغوائل الغنى،وان يكون متوكلاً في باطنه على الله تعالى،واثقاً به في اتيان قدر ضرورته،ويكون قانعاً به،كارهاً للزيادة عليه،منقطع الطمع عن الخلق،غير ملتفت الى مافيا يديهم،وغير حريص على اكتساب المال كيف كان،وان يكون صابراً شاكراً على فقره،ان بعض الفقراء تراهم دائماً مايشكون فقرهم ويتباكون امام الاغنياء لعلهم يحنون عليهم ويعطونهم ،وهذا قبيح جداً لان{الشكوى لغير الله ذل}انت لماذا تطلب من غير الله؟اطلب من الذي اعطى هذا الغني ،لانه رب الوجود وخالق الخلق ورازقهم.
يقول امير المؤمنين{عليه السلام}(ان لله عقوبات بالفقر،ومثوبات بالفقر،فمن علامات الفقر اذا كان مثوبة ان ان يحسن
عليه خلقه،ويطيع به ربه،ولايشكو حاله،ويشكر الله تعالى على فقره ومن علاماته اذا كان عقوبة أن يسوء عليه خلقه،ويعصي ربه بترك طاعته ويكثر الشكاية،ويتسخط بالقضاء)صلوات الله عليك يابا الحسن مابلغ كلامك واحلىاها من اوصاف تصف بها كل انسان بصفاته،وهذا الكلام يدل على ان كل فقير ليس مثاباً على فقره بل من يرضى بفقره،
ويفرح به،ويقنع بالكفاف،ويقصر الامل وان لم يرض به ويتشوق الى الكثرة وطول الامل،وفاته عز القناعة،وتدنس بذل الحرص والطمع،وجره الحرص والطمع الى مساويء الاخلاق،وارتكاب المنكرات الخارقة للمروات وحبط أجره وكان آثماً قلبه.
وينبغي ان يظهر التعفف ويستر الفقركما وصفهم الله تعالى{يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف}
وان لايخالط الاغنياء،ولايرغب في مجالستهم،ولايتواضع لهم لأجل غناهم بل يتكبر عليهم.
قال امير المؤمنين{عليه السلام}(مااحسن تواضع الغني للفقير في ثواب الله،واحسن منه تيه الفقير على الغنى ثقة بالله)
وان لايسكت عن ذكر الحق مداهنة للاغنياء وطمعاً بمافي ايديهم ولايفتقر بسبب فقره عن عبادة الله،ويبذل قليل مايفضل عنه،فان ذلك جهد المقل،وفضله اكثر من اموال كثيرة يبذلها الغني .
اذن لابد للفقراء ان يشكروا الله تعالى على كل نعمة يعطيهم اياها،فمايدريه الانسان ماهو الصالح له حتى يطلبه
فكل مايأتي من الله فهو خير،اللهم ارزقنا الكفاف في هذه الدنيا
وصلى الله على محمد واله الطاهرين.
وصلى الله على محمد واله الطاهرين
ينبغي للفقير ألا يكون كارهاً للفقر من حيث انه فعل الله تعالى ومن حيث انه فقر،بل يكون راضياً به طالباً
له فرحاناً به لعلمه بغوائل الغنى،وان يكون متوكلاً في باطنه على الله تعالى،واثقاً به في اتيان قدر ضرورته،ويكون قانعاً به،كارهاً للزيادة عليه،منقطع الطمع عن الخلق،غير ملتفت الى مافيا يديهم،وغير حريص على اكتساب المال كيف كان،وان يكون صابراً شاكراً على فقره،ان بعض الفقراء تراهم دائماً مايشكون فقرهم ويتباكون امام الاغنياء لعلهم يحنون عليهم ويعطونهم ،وهذا قبيح جداً لان{الشكوى لغير الله ذل}انت لماذا تطلب من غير الله؟اطلب من الذي اعطى هذا الغني ،لانه رب الوجود وخالق الخلق ورازقهم.
يقول امير المؤمنين{عليه السلام}(ان لله عقوبات بالفقر،ومثوبات بالفقر،فمن علامات الفقر اذا كان مثوبة ان ان يحسن
عليه خلقه،ويطيع به ربه،ولايشكو حاله،ويشكر الله تعالى على فقره ومن علاماته اذا كان عقوبة أن يسوء عليه خلقه،ويعصي ربه بترك طاعته ويكثر الشكاية،ويتسخط بالقضاء)صلوات الله عليك يابا الحسن مابلغ كلامك واحلىاها من اوصاف تصف بها كل انسان بصفاته،وهذا الكلام يدل على ان كل فقير ليس مثاباً على فقره بل من يرضى بفقره،
ويفرح به،ويقنع بالكفاف،ويقصر الامل وان لم يرض به ويتشوق الى الكثرة وطول الامل،وفاته عز القناعة،وتدنس بذل الحرص والطمع،وجره الحرص والطمع الى مساويء الاخلاق،وارتكاب المنكرات الخارقة للمروات وحبط أجره وكان آثماً قلبه.
وينبغي ان يظهر التعفف ويستر الفقركما وصفهم الله تعالى{يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف}
وان لايخالط الاغنياء،ولايرغب في مجالستهم،ولايتواضع لهم لأجل غناهم بل يتكبر عليهم.
قال امير المؤمنين{عليه السلام}(مااحسن تواضع الغني للفقير في ثواب الله،واحسن منه تيه الفقير على الغنى ثقة بالله)
وان لايسكت عن ذكر الحق مداهنة للاغنياء وطمعاً بمافي ايديهم ولايفتقر بسبب فقره عن عبادة الله،ويبذل قليل مايفضل عنه،فان ذلك جهد المقل،وفضله اكثر من اموال كثيرة يبذلها الغني .
اذن لابد للفقراء ان يشكروا الله تعالى على كل نعمة يعطيهم اياها،فمايدريه الانسان ماهو الصالح له حتى يطلبه
فكل مايأتي من الله فهو خير،اللهم ارزقنا الكفاف في هذه الدنيا
وصلى الله على محمد واله الطاهرين.