تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح الشيخ الاستاذ
2- القسم الثاني من الافعال ما هو معلوم بالاكتساب انه حسن او قبيح 0فان البعض منها العقل بواسطة الادلة والبراهين يثبت ان هذا الفعل حسن وهذا الفعل قبيح اذن هذا القسم الثاني منة الافعال العقل قادر على اكتشاف حسنه وقبحه ولكن ليس بلبدها ولكن بأدلة والبراهين ولذا قال ومنها ما هو معلو بالاكتساب انه حسن او قبيح كحسن الصدق الضار كما لو استلزم ضرر للأخرين فان حسن هذا الصدق او قبحه يحتاج الى اثبات وقبح الكذب النافع
3- القسم الثالث من الافعال ما يعجز العقل عن العلم بحسنه او قبحه فيكشف الشرع عنه مثال العبادات اذن ليس مدعه اصحاب التحسين والتقبيح العقلي ان كل الافعال العقل يحكم بحسن او قبحها بل بعض الافعال 0أي ومنها ما يعجز العقل عن العلم بحسنه او قبحه فيكشف الشرع عنه كالعبدات0وهذه النقطة الاولى التي ينبغي الالتفات اليها
والنقطة الثانية
اختلفوا في وجه الحسن والقبح فلماذا حكم العقل بان هذا الفعل حسن وهذا الفعل قبيح فان اصحاب التحسين والتقبيح العقلي اختلفوا في ذلك الى
1- البعض منهم ذهب الى ان ذات الفعل حسن او لذاته قبيح يعني يقول ان هذه الافعال هي مصاديق للحسن والقبح أي ذات الفعل هو مصداق حسن او ذات هو مصداق للقبح
2- والبعض الاخرى قال هو لذاته ليس فيه حسن وقبح ولكن الحسن والقبح صفة ذاتيه او لازم له او الحسن والقبح هي صفاتان للفعل فأما صفة ذاتية او صفة عرضية لازمة له
3- الفريق الثالث قال الحكم على الافعال لبعض الوجه والاعتبارات مثال الحكم على الصدق بانه حسن لأنه يجلب مصلحة للإنسان حكم بحسنه والا هو لذاته ليس فيه حسن
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
والعنتُ على اعدائهم اجمعين