الفائدة الاخلاقية من سورة مريم

[بهاء الدين اللبناني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم

فائدة قصة مريم(ع) الاخلاقية

تظهر لنا ابطال غير وهمين بل ربانين لهم خبرة مع التوحيد الفعالي في هذة القصة التي لها عبرة مع المجتمع الاسلامي والمتمثلين بلمجتمع الاسلامي وهم تحت غطاء الاسلام ومن اهل الرياء

تبدي القصة من موقف اول حسب ذكر القران الكريم في السورة التي سميت بها (ع) واما الموقف الاول. هو العزلة وانتهت بحدث هو محادثة عيسى طفلا؛وقد ولد للتو وقد تخلل ذالك ثلاثة حوادث وثلاث مواقف اما الحوادث فهي

..مجييء جبرائيل ؛والنخله ؛والولادة واما المواقف الثلاثة فهي

عدم معرفرفتها لجبرئيل ؛وتمنيها ان تكون نسيا منسيا؛ودفاعها عن الوليد الشرعي

ولايغب عن بالنا موقف زائغ سلكه الاخرون وهو اتهامهم لها بالسوء هذا كلها من حيث مجمل القصة والحوادث فيها ؛ولوحظت ان البيئة والاشخاص فان ابطال القصة اربعة اشكال وهم ثلاثة منهم يجسدون بطلا فردي واحد مشترك وهم مريم وعيسى وجبرائيل (عليهم السلام)واما الرابع فيجسد بطلا جمعيا وهم الاخرون

اما لو سئلت البيئة التي خصت بها مريم (ع) (هي المحراب المقدس وهو السفر الملكوتي لها والنخلة التي اطعمتها الرطب الجني ) لو سئل سائل لماذا عبرت عن الثلاثه بالفردي بهذة الصيغة وليس الجمعي والجواب هيه نقطة اشتراكهم في المقامات الالهية فمثلا مريم (ع) عابده وسيدة النساء وعيسى ابن تلك السيدة وروح الله وجبرئيل هو ملك من ملائكة الله مع وجود المعجزة التي رافقت مريم (ع) لورجعنا ان اساس الذي جرى للسيدة مريم هو سر خلوتها مع الله سبحانه ومن هنا بدء كل شي لها والتأهل للمعجزة وتحمل المسوليه نحو هذا التجاة الرباني حيث قال الله تعالى حول عزلتها (واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا ؛فاتخذت من دونهم حجابا) سورة مريم المصدر هل نظرت في ان مريم (ع) بنت شابة وفي خلوه لكن فعلت خلوته مع المعشوق الحقيقي ايها الانسان كيف يريد الله ان يحفض عبده ابتعدت السيدة ولكن بعد من المخلوق الى الخالق وافرغت القلب لله وهناك حديث قدسي يقول( عبدي قلبك بستاني وجنتي بستانك ) المصدر التفسير الكبير للملا الشيرازي وصلى الله عاى محمد وال محمد

[بهاء الدين اللبناني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وبعد
اقوال بعض العلماء في حديث الائمة الاثنا عشر(عليهم السلام)
لم تتفرد الشيعة فقط بهذا الحديث فقط كان له دوي في مصادر كثيرة غير المذهب الامامي الجعفري لان هذا الحديث لم يختص لطائفة دون غيرها بل لكل المسلمين بل لكل البشركما هو المعروف والمشهور قول النبي الخاتم (صلوات الله واله)(الا انه لانبي بعدي )وان الشخص الوحيد من الانبياء(عليهم السلام) الذي قال اخر نبي انا واخر رسول انا واخركتاب القران والنبي الذي اعلن الخاتمية لوحي السماءواعلن انقطاع كل شي يتصل بالسماء هوالنبي محمد (صلوات الله عليه واله)وقال لانبي بعدي وهنا قال النبي الذي سوف يحل محله ليس نبي ولارسول وهنا اشار الخاتم الى التحول التكويني والتشريعي الى غيرة بعد رحيله من هذه الدنيا ولهذا تتسلط جميع الاضواء على من يحل محل هذا التكوين والاعجاز والبرهان الخارق لابد ان يكون شبيهآ له ويكون متصل بالسماء ولان الامر اخروي ويمتد مدة الى نهاية الكون كثرة احاديث النبي في هذا الحدث واختلفت رواتها والكتب من جميع المذاهب لاتجدها خالية من احاديث هذا الحدث وهنا نعرض ماجاء في الكتب عند العلماء الغير الاثناعشرية
روى الشيخان واللفظ للبخاري عن جابر بن سمرة :يكون اثنا عشر أميرآ كلهم من قريش
وراوية مسلم (لايزال أمر الناس ماضيآ ما وليهم اثناعشر رجلا وكلهم من قريش)
وفي رواية اخرى(ان هذا الامر لاينقضي حتى يمضي له فيهم اثنا عشر خليفة)
وفي راوية اخرى (لايزال الاسلام عزيزآ منيعأ الى اثنى عشر خليفة )
ووقع عند أبي داودهذا اللفظ (لايزال هذا الدين عزيزآ الى اثنى عشر خليفة)
وان من العلماء الذين فهموا ان احاديث الاثناعشر لاتنطبق على الخلفاء الراشدين ولا على العباسين
منهم القاضي عياض وابن الجوزي في كتابه كشف المشكل وكذالك السيوطي فراجع كتاب من فتح الباري ص179 _183 وتاريخ الخلفاء وان المشهور بين الكافة من اهل الاسلام على مر الاعصار انه لابد من في اخر الزمان من ظهور من ال بيت النبي (صلوات الله عليه واله) يويد الدين
اما موعد ظهور المنتتظرفانهم يجمعون على انه من الغيب الذي لايعرفة الا الله عجل الله فرجه)(المصدر اضواء على السنة المحمدية والدفاع عن الحديث المولف محمود ابو ريه ص276 وفي الختام نتمنى من الله التعجيل لفرج صاحب الزمان وجعلنا الله من انصار واعوانه والطالبين بدم الحسين (عليه السلام)