تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
(مُخَلصِينَ لَهُ الِدّينَ)
الاخلاص هو التقرب الى الله سبحانه وتجريد القصد من شواب الرياء والانضمام الى قصد القربى للاغراض الدنيوية ،وترك هوى النفس وتعمل لله تعالى، قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: «طوبى لمن أخلص لله العبادة والدعاء ولم يشغل قلبه بما ترى عيناه، ولم ينس ذكر الله بما تَسْمَعُ أُذُناهُ ولم يَحْزُن صَدْرَهُ بما أعطي غيره».
لايحصل الاخلاص الا لمن قطع حب الدنيا من قلبه وان انشغال القلب لما تره العين من ظواهر المفاسد في المجتمعات الضعيفة يسلب الهدوء والاطمئنان الى القلب .فقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « أيها الناس ، إنما هو الله والشيطان ، والحق والباطل ، والهدى والضلال ، والرشد والغي ، والعاجلة والعاقبة ، والحسنات والسيئات ، فما كان من حسنات فلله ، وما كان من سيئات فللشيطان »(1).
وقوله تعالى (فاعبد الله مخلصين له الدين) من شرك الاوثان والاصنام والاخلاص ان يقصد العبد بنيته وعمله الى خالقه لايجعل ذلك لغرض الدنيا (الا لله الدين الخالص) والخالص هو ما لا يشوبه الرئاء والسمعة ،ولا وجه من وجوه الدنيا ، وقيل مهناه الا لله الطاعة بالعبادة التي يستحق بها الجزاء ، فهذا لله وحده ، لا يجوز ان يكون لغيره ،وقيل :هو الاعتقاد الواجب في التوحيد والعدل والنبوة والاقرار بها والعمل بموجبها والبراءة من كل دين سواه .
وقال في قوله تعالى (مخلصياً له الدين) اي موحداًله لا اعبد معه سواه والعبادة الخالصة هي التي لا يشوبها شئ من المعاصي (وأمرت )أيضا (لان أكون أول المسلمين)فيكون لي فضل السبق (مخاصا له ديني)وطاعتي.(2)
فاصيب العيش والخير جمع لمن اخلص لله في العبادة ودعائه ورضا الله سبحانه وترك ما يشتهيه من الدنيا وملكها ورفعتها،فلذكر الدنيا وملاهيهاوشبهاتها المضلة والاراء المبتدعة وكل ما يلها بها عن الله وما اعطى الغيره من اسباب الرفاهية فقطع نفسه عن العلاقته بها.
"وأن الهوى أقوى سلطان على الإنسان ، وهو الذي يصده عن الحق ،وأن أشجع الناس من غلب هواه ،وأن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم كان لا يرجوا النجاة لصاحب الهوى،وأنه لو آثر هواه على هوى الله شتت أمره ، ولبس عليه دنياه وشغل قلبه بها ، وأن اتباع الهوى من أخوف ما كان يخاف منه النبي صلى الله عليه وآله وسلم والولي عليه السلام على الأمة ، وأنه : طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره".(3)
فمن سمات العبادة وحقيقة اخلاص ان يصل العبد الى اعلى مراتب الكمال لاخلاصه في عبادته وترك الغفلة عن ذكر الله ليبلغ مراقيها.
قال رسول الله (صلى الله عليه واله) أخلص العمل يجزيك منه القليل . وقال (صلى الله عليه واله): ما من عبد يخلص العمل الله تعالى أربعين يوما إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه . وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول . وقال الباقر (عليه السلام): ما أخلص عبد الإيمان بالله أربعين يوما - أو قال: ما أجمل عبد ذكر الله أربعين يوما - إلا زهده الله تعالى في الدنيا وبصره داءها ودواءها، وأثبت الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه . وقال الصادق (عليه السلام) في قول الله عز وجل: ليبلوكم أيكم أحسن عملا (4): ليس يعني أكثركم عملا، ولكن أصوبكم عملا. وإنما الإصابة خشية الله والنية الصادقة .. ثم قال: الايفاء على العمل حتى يخلص أشد من العمل، والعمل الخالص الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلا الله عز وجل، والنية أفضل من العمل، ألا وإن النية هي العمل .. ثم تلا قوله عز وجل قل كل يعمل على شاكلته : يعني على نيته. وقال الصادق (عليه السلام): الإخلاص يجمع فواضل الأعمال، وهو معنى مفتاحه القبول وتوفيقه الرضا، فمن تقبل الله منه ورضي عنه فهو المخلص وإن قل عمله، ومن لا يتقبل الله منه فليس بمخلص وإن كثر عمله.
وأدنى حد الإخلاص بذل العبد طاقته، ثم لا يجعل لعمله عند الله قدرا فيوجب به على ربه مكافأة بعمله، لعمله أنه لو طالبه بوفاء حق العبودية لعجز، وأدنى مقام المخلص في الدنيا السلامة في جميع الآثام، وفي الآخرة النجاة من النار والفوز بالجنة (5). ومن تأمل هذه الأخبار وفي غيرها مما لم يذكر، يعلم أن الإخلاص رأس الفضائل ورئيسها، وهو المناط في قبول الأعمال وصحتها، ولا عبرة بعمل لا إخلاص معه، ولا خلاص من الشيطان إلا بالإخلاص، لقوله: ( إِلاّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ) (6).
1-وسائل الشيعة : ج1 ، ص49 ـ بحار الأنوار : ج70 ، ص228.2-مجمع البيان،ج8ص390.
3-بحار الأنوار : ج70 ، ص75.
4-(الكافي): باب الإخلاص. وعلى (الوافي): 3 / 328، 329 باب الإخلاص .
5-جامع السعادات ج2.
6-الحجر الآية: 40.
تعليق