تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين .احتج جماعةالمعتزلة على مذهب الامامية بانهم يقولون بالرجعة للكافروالمؤمن فقالوا : ماالذي يؤمنك أن يتوب يزيد و شمر و عبد الرحمن بن ملجم، ويرجعوا عن كفرهم و ضلالهم * ويصيروا في تلك الحال إلى طاعة الإمام فيجب عليكولايتهم و القطع بالثواب لهم و هذا نقض مذاهبالشيعة .
والجواب عن ذلك ما يلي :
الأول :
إن العقل لا يمنع من وقوع الإيمان ممنذكره السائل لأنه يكون إذ ذاك قادرا عليه و متمكنا منه، لكن السمع الوارد عن أئمةالهدى بالقطع عليهم بالخلود في النار والتدين بلعنهم و البراءة منهم إلى آخرالزمان منع من الشك في حالهم، وأوجب القطع على سوء اختيارهم فجروا في هذا البابمجرى فرعون و هامان و قارون و مجرى من قطع اللّه عز و جل على خلوده في النار، ودلالقطع على أنهم لا يختارون أبدا الإيمان ممن قال اللّه تعالى: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَاإِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّشَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الأنعام:111] .
يريد إلا أن يلجئهم اللّه و الذين قالاللّه تعالى فيهم: { إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَلَا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْلَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ} [الأنفال: 22، 23] .
ثم قال عزّ و جل قائلا في تفصيلهم و هويوجه القول إلى ابليس: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْأَجْمَعِينَ} [ص: 85] وقوله تعالى: {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ}[ص: 78] وقوله تعالى: { تَبَّتْ يَدَا أَبِيلَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَلَهَبٍ} [المسد: 1 - 3]. فقطع بالنار عليه من انتقاله إلى ما يوجب له الثواب، وإذاكان الأمر على ما وصفناه بطل ما توهمتوه.
الثاني:
إن اللّه سبحانه إذا رد الكافرين فيالرجعة لينتقم منهم لم يقبل لهم توبة، وجروا في ذلك مجرى فرعون لما أدركه الغرق: {قَالَآمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَامِنَ الْمُسْلِمِينَ } [يونس: 90] . قال اللّه سبحانه له: {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَقَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ } [يونس: 91] وهذا هو الجواب الصحيح علىمذهب أهل الإمامة، و قد جاءت به آثار متظاهرة عن آل محمد صلّى اللّه عليه و آله وسلّم، فروي عنهم في قوله تعالى: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُنَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَاخَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ } [الأنعام: 158]. فقالوا إن هذهالآية هو القائم، فإذا ظهر لم يقبل توبة المخالف. وقال في المسائل السروية بعد الاستدلال على حقيةالرجعة بالآيات و الآثار، و قدقال قوم من المخالفين لنا كيف يعود كفار الملة بعدالموت إلى طغيانهم ، و قد عاينوا عذاب اللّه تعالى في البرزخ، وتيقنوا بذلك أنهممبطلون، فقلت لهم ليس ذلك بأعجب من الكفار الذين يشاهدون في البرزخ ما يحل بهم منالعذاب و يعلمونه ضرورة بعد الموافقة لهم و الاحتجاج عليه بضلالهم في الدنيا فيقولون:{ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}[الأنعام: 27] فقال اللّه عز و جل: {بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْقَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} [الأنعام:28].فلم يبق للمخالف بعد هذا الاحتجاج شبهة يتعلق بها . [ حق اليقين في معرفة أصولالدين ، ج 2، ص332] .
* أي بعد رجوعهم الى الدنيا .