تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح الشيخ الاستاذ
وهذا الفعل ليس بمختار بل هي فعل طبيعي وهي غير مختار وكذا الشمس فانها فاعلة والشمس فالفعل اعم من يصدر من القادر وابو الحسين عرفة بانه ما يصدر من القادر واجاب علية انه ما يشمل هذا وما يشمل ما يصدر من الفواعل الطبيعي0
(إذا عرفت هذا، فالفعل الحادث إما أن لا يوصف بأمر زائد على حدوثه وهو مثل حركة الساهي والنائم وإما أن يوصف وهو قسمان حسن وقبيح، فالحسن ما لا يتعلق بفعله ذم القبيح بخلافه، والحسن إما أن لا يكون له وصف 0)
تقسيم الذي ذكرى العلامة والمصنف ايضاً
الفعل الحادث اما ان يتعلق بفعله ذم(القبيح) او لا يتعلق بفعله ذم (الفعل الحسن )والذي لا يتعلق بفعله ذم ينقسم الى ما يتعلق بفعله مدح او لا يتعلق بفعله مدح(الفعل الذي لا يتعلق بفعله ذم ولا يتعلق بفعله مدح فهذا الفعل المباح)
اما الذي لا يتعلق بفعله ذم فاذا تركة اذم فيعني هذا انه واجب(أي بفعله لا اذم وتركة اذم فهذا واجب) اما الفعل الذي اذا تركة لا اذم لكن في بعض الافعال عندما اتركها يمدحوني وفي بعض الا فعال اذا اتركها لا يمدحوني أي الفعل الذي اذا تركة لا اذم اما استحق بتركة المدح وهذا (الفعل يسمى مكروا)واما الفعل الذي لا استحق المدح بتركة لكن في فعله مدح فهو المستحب وعلى هذا التقسيم يكون الفعل المكروه من الافعال الحسنى وهنا عرف الحسن بتعريف سلبي وقال لا يذم فلذا ادخل المكروه في الحسن
اما المحقق اللاهي جي في السوارق له تقسيم اخرى
وهذا التقسيم ايجابي كما سيذكر وليس سلبي كما ذكر سابق
الفعل اما ان يستحق فاعله المدح او لا والذي يستحق فاعله المدح اما ان يتعلق بتركة ذم او لا يستحق فاعله المدح
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهري
والعنتُ على اعدائهم اجمعين