الكل يعلم أنها فاطمة فلما عرفت نفسها روحي لها الفداء؟

[الموالية للزهراء عليها السلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله ربِّ العالمين

وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين

وعظم الله أجوركم وأحسن لكم العزاء بمصاب الزهراء عليها السلام الجلل

رزقنا الله وإيكم رضا وشفاعتها بحق محمد وآل محمد




لماذا عرفت الزهراء عليها السلام نفسها مع العلم الكل كان يعرفها

وقالت أعلموا إني فاطمة ؟


أعلموا إني فاطمة
ــــــــــــــــــــــــــ

أيّها النّاس وآعلمـوا أنّـي الزّه	راء ، بنت الهادي المبشّر طـه
وأعـيد المقـال عـوداً وبـدءا	خير ذكـرى لمن وعى ذكراها
حاش قولي من غلطةٍ وتعالى ال	فـعل منّي بـأن يـشط تيـاها
قـد تجّنبت غلـطةً واشـتباها	وتـوثّقت حكــمة وانـتباها
جاءكم للهـدى رسـول ومن أن	فسكـم جـاء مرشـداً أهـداها
ماعـناها عـلى النبـّي عـزيز	وحـريص بـكلّ خـيرٍ أتـاها

لمّا دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم-:

أيّها الناس اعلموا: أنّي فاطمة، وأبي محمّد(صلى اللّه عليه وآله وسلم) ، أقول عوداً وبدواً، ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شططاً ،...))

ماذا تريد ان تقول (سلام الله عليها ) عندما قالت ( اني فاطمة وابي محمد) فيه احتمالات :
في مستهل كلامها تريد ان تقول

1/ ان كنتم انكرتم نسيتم ابي كما نسيتم او تناسيتم ما اوصاكم به من بيعة الغدير وما خص به ابن عمي فانا انا فاطمة وابي محمد

لقد عرّفت نفسها لئلا يقول قائل: ما عرفناها، ولماذا ما صرّحت باسمها؟ ولماذا لم تعرّف شخصها؟ ولماذا لم تذكر نسبها؟ وبهذا أتمّت الحجة، ولم تُبق لذي مقال مقالاً، ذكرت اسمها الصريح ونسبها الواضح تعريضاً وتوبيخاً لهم.


2/ هذا الاسلوب متعارف من اهل البيت فقال الامام زين العابدين في مجلس زيد الطاغية كذلك نفس الاسلوب في مجلس طاغية زمانها


3/ هناك معنى تريد ان تبينه الزهراء عندما قالت (اني فاطمة وابي محمد ) تريد ان تقول اني فاطمة التي قال في حقي ابي ( فاطمة بضعت مني من اذاها فقد اذاني ) ، اني فاطمة التي قال فيها ابيها محمد(صلى الله عليه وآله ) ( فاطمة روحي التي بين جنبي ) ،

( وابي محمد ) فيها مداليل ،

ابي محمد (صلى الله عليه وآله)

اكنتم تنكرونه ابي سيد المرسلين ابي سيد الانبياء ابي من انقذكم به الله تعالى من الشرك والضلال واسترسلت (عليها السلام ) بذكر فضل ابيها (صلى الله عليه وآله) عليهم

وقالت (عليها السلام) ((أقول عوداً وبدواً))

أي أتكلم آخراً وأولاً، وأولاً وآخراً، وأنا على يقين بما أقول ،

((ولا أقول ما أقول غلطاً))وهو الخطأ في الكلام من كذب وخديعة ومغالطة.


((ولا أفعل ما أفعل شططاً))لا أتكلم جوراً وظلماً وتجاوزاً عن الحد.




هذا ماوجدته من تفسير.

وأتمنى من الأكارم الذين يقرأون هذا الموضوع

أن كانت عندهم تفاسير أخرى فليتفضلوا بها علينا للفائدة

وجزاكم الله خيراً

[اللائذه]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

أين نحن من سيرة سيدة نساء العالمين التي نعتبرها المعيار والقدوة، لاسيما وأننا نطلب شفاعتها ونؤكد أننا من شيعتها ؟ فهل نحن كذلك فعلاً ؟ وكيف نكون معها ولا نكون في الجبهة المعادية لها ؟
والجواب يبدو واضحاً وجليّاً للغاية ، وبإمكاننا معرفته بواسطة مقارنة سلوكنا بأفعالها ومواقفها أولاً ، وبمقارنة أقوالنا بأقوالها. والأمر ليس مستعصياً أن يتعرف كلّ واحد منّا على فعل الزهراء، حتى يقيس نفسه بها.
وأقولها بكل صراحة: إنّ من المستحيل أن تتبع أمة من الأمم نهج فاطمة الزهراء وموازينها ثم تكون أمة متخلفة. فأمة تتبع الزهراء لا تستضعف ولا تذل . وعلى ذلك كلّه، فان التخلف والذلّة والاستضعاف إنما منشأه نحن أولاً وأخيراً، وليس في معايير الزهراء .
وتبدو الازدواجية ظاهرة كل الظهور علينا، حيث نعيش هاجس الـخوف
والرعب من أن تتخطفنا الأمم من حولنا، ومع ذلك ندعي بصلافة بالغة اتبـاع الزهراء ومحبتها. فهذا هو التناقض بعينه والخرافة بعينها، إذ لا يمكن مطلقاً أن يكون نهج الزهراء نهجاً يحملنا الالتزام به الى التخلف والفرقـة والـذل .
إن أبرز ما خلدته الزهراء من سيرة فاضلة مجاهدة هو أنها لم تعش لنفسها أو تفكر في نفسها كإنسانة وكصديقة، بل هي عاشت لنهج الإسلام الأصيل؛ دين أبيها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن نماذج هذه الحقيقة أنها حينما عادت من المسجد لاحتجاجها على مصادرة الحق من قبل الخليفة الأول، وجدت أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام جالساً في زاوية من زوايا البيت وقد احتضن ركبتيه حزيناً متفكراً بشأن هذه الأمة التي خالفت رسولها فور وفاته، بالرغم من أن الرسول كان قد أخبره بكل شيء سيحدث بعده ... اشتكت الزهراء لزوجها أمير المؤمنين ظلامتها محرّضة إياه على الأخذ بحقها لاسيما وهو بطل الابطال وصاحب ذي الفقار وفاتح خيبر.. فأجابها أمير المؤمنين بكلمات ؛ الغرض منها التهدئة والتخيير بين الأخذ بحقها وبين بقاء الدين . فهي إن أرادت حقّها - الذي يبدو في الظاهر شخصياً - لابد أن تعرف أن لا يبقى للإسلام وجود، وإن هي أرادت بقاء الدين لابد أن تحتسب إلى الله ظلامتها وآلامها . حيث قال عليه السلام: فاحتسبي الله، فقالت عليها السلام: حسبي الله وأمسكت ثم لم تشتكي لأمير المؤمنين أبداً ، وهي التي كانت تعلم علم اليقين أنها لو اقترحت عليه الأخذ بحقها للبّى الطلب، إذ هي فاطمة التي جاء فيها "وان الله عز وجل ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها"
وإذ تبين لنا أن مصلحة الدين هي الأساس في سلوك الزهراء عليها السلام، لنعد الى أنفسنا وننظر إلى مستوى وجود هذا الأساس والمعيار في سلوكنا ، فهل خالفنا مصالحنا الشخصية من أجل مصلحة الدين؟ وهل خالفنا منافعنا لصالح قضية دينية ؟


ولذلك نرى إنها عليها السلام ذكرت أسمها وعرفت نفسها لأن الذين كانوا في المسجد لم يكونوا من سكان المدينة بأجمعهم
ولئلايقول أحد من هذه المتكلمة لعدم معرفتها من ناحية الغرباء أو لأيقاف أستهزاء عمر ورفاقه وتمويه الناس بكلامهم

وبعد ذلك بينت نسبها وإنها أبنت نبي هذه الأمة والعالمة بكل تعاليم الله تعالى لأنها قد تغذت عليها ونمى لحمها وعظمها عليها

ومن ثم بينت للناس وذكرتم بما كان يحصل عليهم ومافعله أبيها وبعلها في سبيل تحريرهم من العبودية والأستعباد والجهل

وذلك بدخولهم الإسلام وكان الهدف التذكير لهم والتنبيه لما يريد فعله أصحاب هذه المحكمة التي يرأسها قضاة ظالمين كفرة يسعون لأرجاعهم للجاهلية والكفر .

وبعد كل ذلك بينت أرثها وحقها المغصوب وطالبت به .هذا تحليلي لهذه المسألة

أتمنى أن يكون صحيحاً

وختاما بارك الله بكم أختنا العزيزة الموالية للزهراء عليها السلام على هكذا مبادرة مفيدة ونافعة

وأتمنى من الأخوة والأخوات أن يفيدونا بما يفهمون من درس الزهراء عليها السلام هذا فإن كنا لانبين ونوضح هذه المسائل الأن فمتى نوضحها

تقبلي مروري المتواضع

[الموالية للزهراء عليها السلام]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام عليك يامكسورة الضلع

كل الشكر والتقدير لك عزيزتي اللائذة على هذا المرور الكريم والرائع والإضافة الأجمل والأروع

جعلنا الله وإياكم من أنصار الزهراء عليها السلام والسائرين بسيرتها وعلى هديها

ورزقنا الله وإياكم رضها وشفاعتها بحق محمد وآل محمد