تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين
من جملة ابتلاءات اهل البيت عليهم السلام ان ابتلاهم بقوم جهال متعصبين لهم عقول لا قلوب لايفقهون بها واعين لا يبصرون بها وآذان لا يسمعون بها صم بكم عمي فهم لا يعقلون.
بحيث ابسط الامور يجهلونها ويصرون عليها لا يريدون ان يتعلمونها .الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين
من جملة ابتلاءات اهل البيت عليهم السلام ان ابتلاهم بقوم جهال متعصبين لهم عقول لا قلوب لايفقهون بها واعين لا يبصرون بها وآذان لا يسمعون بها صم بكم عمي فهم لا يعقلون.
فمثلا متى كان تعدد الاسماء او الالقاب لشخص ما يدلل على عدم وجوده !!!!
يشنعون على شيعة اهل البيت {ان انكم تقولون بوجد امام غائب مولود في سنة 255ه وهو حي الى الان وامه التي ولدته تارة تسمونها نرجس وتارة تسمونها صيقل وتارة اخرى خمط...... ويعددون ستة او سبع اسماء}.
ويستدلون بتعدد هذه الاسماء دم وجودها ,على انه لو كانت صحيح موجودة لكان لها اسم واحد لماذا هذه الكثرة من الاسماء ؟
وهم حقيقة لجهلهم يقولون ذلك , اذ انهم لو التزموا به – اي لو التزموا بان الشخص اذا كان له اكثر من اسم فهو يعد ضرب من الخيال لصار دينهم عبارة عن ضرب من الخيال ولتهدم عرشهم , والدليل على ذلك فهذا صحابيهم الكبير الذي يقول عنه عالمهم الكبير صاحب كتاب من هو بمثابت اخ للقران الا وهو البخاري: يروي عنه نحو ثمان مائة رجل او اكثر[1] من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله والتابعين وغيرهم.
هذا الصحابي الجليل القدر عندهم , انظر ماذا يقول عنه المزي في كتابه تهذيب الكمال:
أبو هريرة الدوسي اليماني صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وحافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا
1:فقيل اسمه عبد الرحمن بن صخر
2:وقيل عبد الرحمن بن غنم
3:وقيل عبد الله بن عائذ
4:وقيل عبد الله بن عامر
5:وقيل عبد الله بن عمرو
6:وقيل سكين بن وذمة
7:وقيل سكين بن هانئ
8:وقيل سكين بن مل
9:وقيل سكين بن صخر
10:وقيل عامر بن عبد شمس
11:وقيل عامر بن عمير
12:وقيل برير بن عشرقة
13:وقيل عبد نهم
14:وقيل عبد شمس
15:وقيل غنم
16:وقيل عبيد بن غنم
17:وقيل عمرو بن غنم
18:وقيل عمرو بن عامر
19:وقيل سعيد بن الحارث
20:وقيل غير ذلك.
وقال هشام بن محمد الكلبي: اسمه عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه الا أنه قال عتاب بدل عيان وقال منبه هنية ويقال كان اسمه في الجاهلية عبد شمس وكنيته أبو الأسود[2].
تسعة عشر اسم له ومع ذلك فهم يقولون بوجوده اضافة الى جلالته ووقاره عندهم , اما السيدة الجليلة المظلومة تسمى بسة او سبع اسماء فانها لابد ان تكون غير موجودة , لماذا بائكم تجر وبائنا لاتجر , ام انكم ترون القشة في عين الغير ولا ترون الجذع في اعينكم!!!!!!!.
اضف الى ذلك عندهم صحابي اخر ايضا اختلف في اسمه واسم ابيه اختلاف كثيرا وهو ابو ثعلبة الخشني انظر ماذا قال عنه المزي في كتابه تهذيب الكمال :
{أبو ثعلبة الخشني ,اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا فقيل :
1:اسمه جرهم .
2:وقيل جرثوم
3:وقيل ابن ناشب
4:وقيل ابن ناشم .
5:وقيل ابن لاشر .
6:وقيل : اسمه عمرو بن جرثوم
7:وقيل اسمه لاشر بن جرهم .
8:وقيل الأسود بن جرهم .
9:وقيل جرثومة .
ولم يختلفوا في صحبته ونسبه إلى خشين وهو وائل بن النمر بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة غلبت على أبي ثعلبة هذا كنيته وكان ممن بايع تحت الشجرة ثم نزل الشام ومات في خلافة معاوية وقد قيل : إنه توفي سنة خمس وسبعين في ولاية عبد الملك بن مروان
وقال ابن الكلبي : أبو ثعلبة لاشر بن جرهم بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم بيعة الرضوان وضرب له بسهم يوم خيبر وأرسله رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى قومه فأسلموا وأخوه عمرو بن جرهم أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وهما من ولد ليوان بن مرة بن خشين بن النمر بن وبرة ثم نسبه كما ذكرنا}[3]
بل اكثر من ذلك عندهم من الصحابة من لا يعرف لا اسمه ولا اسم ابيه فهذا ابو ثور الفهمي ماذا قال عنه المزي:
{أبو ثور الفهمي
له صحبة لا يعرف اسمه واسم أبيه حديثه عند أهل مصر يرويه ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو عنه قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتى بثوب من معافر فقال أبو سفيان : لعن الله هذا الثوب ولعن من عمله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تلعنهم فإنهم مني وأنا منهم "}[4]
فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا لا سيما الذين ظلموا ال محمد اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين
[1] تهذيب الكمال ج34 ص377
[2] (تهذيب الكمال - ج34 - ص366 - يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي)
[3] الاستيعاب – ج1 ص515 للقرطبي المالكي
[4] نفس المصدر
تعليق