إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

كل ما يخص اللحية

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كل ما يخص اللحية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد
    كل ما يخص اللحية ج1 (نظرة عامة والفتاوى)
    من الناس من يظن انه اذا حلق لحيته يصبح جميل بينما الواقع يكذب هذا الظن بل الجمال للرجل
    لا يتحقق الا باللحية والجمال شيء مطلوب ومندوب له شرعا فان اللحية لو حددت ودورت تعطي جمال للرجل وتبرز شكل الرجل والشرع انما يطلب من الرجل لحية وان يعتني بلحيته فأطالتها اكثر من القبضة شيء مكروه كما نلحظ بعض السلفية والوهابية من يطيل لحيته الى حد تخرج عن اللحية بل تصبح كأنها مكنسة (معثجة ) كأنما الدين هو اللحية ومع الاسف ان كثير من الشباب اصبح يتذمر من اللحية بسبب هؤلاء وامثالهم الذين اصبحوا يصورون الاسلام بلحية وثوب قصير لكن هذا خلط ولا يبرر لهم ذلك حلاقتها فإساءة البعض لا تعني إساءة الحكم بل للملتحي ان يرتب لحيته ويأخذ منها الزائد كما نلحظ ذلك في استفتاء السيد السيستاني دام ظله ((السؤال: هل يجوز تحديد اللحية بالملقط او بالخيط؟ الجواب: يجوز)) فالحية شيء جميل يضفي اناقة للرجل ونورانية وصحيا حلاقة اللحية تسبب
    اضرار حلاقة اللحية صحيا
    حلق اللِّحية يُفقِد الرّجلَ العديدَ من المميّزات الصحّية الّتي يتمتّع بها مطلِق اللّحية:
    - فعند الحلاقة يزيل الإنسان الطّبقة الخارجية من الجلد، وهذه الطّبقة تمثّل خطَّ دفاع ميكانيكيّ ضدّ العدوى بالعديد من الأمراض.والّذي يحلِق لحيتَه يُصبح عُرضةً للعدوى بالكائنات الحيّة الدقيقة الممرضة، خاصّةً الأمراض الفيروسية، والبكتيريّة، والفطريّة، مثل الثعلبة وغيرها.
    حلق اللحية يؤدى إلى إصابة بشرة الوجه بالحساسية التى تشوهها بكثرة البقع ذات الألوان المختلفة. عندما تتقدم السن فإن كثرة حك بشرة الوجه بالموس تؤدى إلى ضعفها فيصاب الوجه بتجعد جلد البشرة فيشعر الإنسان بكبر سنه وكهولته قبل الأوان ويذهب بهاء وجهه.هناك بعض الأمراض يصاب بها الوجه وتتأثر بهاالحواس الدقيقة فى الإنسان كالشم والتذوق والسمع والبصر.يعتبر حلق اللحية بالموس بوابة لدخول الميكروبات إلى جسم الإنسان عن طريق تمزق الشعيرات الدموية الدقيقة التى لا تُرى بالعين المجردة مما يؤدى إلى التهابات مزمنة بالوجه والحلق والجيوب الأنفية ...الخ من الاضرار التي لا يعلمها الا الله
    .

    الاستفتاءات في اللحية
    السيد الخوئي
    [مستحدثات المسائل] 8
    هل يجوز حلق اللحيه بالموس ؟
    لايجوز على الاحوط .

    السيد الشهيد محمد الصدر قدس
    السؤال 144): هل عدم جواز حَلْق اللحية بالمُوس أو بآلة تلحق الحلق بالموس وهذا الحكم يسري على جميع الرجال وحكم الله تعالى لا يتغير باستهزاء الناس أما ما يفرضه الجو السائد في المجتمع فان حَلَقَ لحيته لكونه في بداية تكليفه الشرعي أو ان لم يحلق يسبب الاستهزاء به أو لأنها الليلة الأولى لزفافه أو....الخ فان حلقها بالموس أو بآلة تشبه الموس هل هذا احتياط وجوبي أو استحبابي؟.
    بسمه تعالى: في أي مورد حصل فيه حَرَج كبير أو تقية جاز الحلق وإلا حرم.
    (السؤال 145): يرجى التفضل ببيان مقدار حد اللحية التي لا يجب ان لا يقل عنه؟.
    بسمه تعالى: هي الشَعر الذي على الذَقن فقط ويجوز حلاقة الباقي أيا كان. وأما مقدار طول الشعر فما يسمى شعرا عرفا مهما كان قصيرا. وأما دون ذلك فلا.
    (السؤال 146): هل تعد مهنة الحلاقة محرمة بسبب حلاقة اللِحى بالموس (الشفرة) وما حكم أجرتها؟.
    بسمه تعالى: لكل حلاقة حسابها الخاص شرعا فإذا لم يكن (المِعْمِيل) معذورا في حلاقته حَرُمت الحلاقة على الحَلاق وحَرُم اخذ الأجرة. وإلا جاز.
    السيد
    السيستاني (مكتب السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله)
    السؤال: ما هو حدود طول شعر اللحية وما هو حدودها علي الوجه فهل يعد الشعرالموجود علي العارضين من اللحية وهل يعد الشعر الموجود علي الوجنتين من شعر اللحية ؟
    الجواب: المعتبران يبقي من الشعر بمقدار يصدق ان له لحية ولا يکفي الابقاء علي الذقن علي الاحوط ولامانع من حلق ماعلي الوجنتين .
    2السؤال: ماهو المناط في جواز حلق اللحية ؟
    الجواب: المناط في جواز حلق اللحية ترتب ضرر او حرج معتد به على تركه او وقوع تزاحم بينه وبين مراعات حكم الزامي اخر والا لم يجز ذلك على الاحوط وجوباً .
    4السؤال: ماهو الحكم الشرعي في نظر سماحة السيد (دام ظله) بحلاقة اللحية سواء مع وجود موجب خاص لحلقها - من عمل او وظيفة او ما شاكل ذلك - او عدم وجود الموجب له ؟
    الجواب: المناط في جواز حلق اللحية ترتب ضرّر او حرج معتد به على تركه او وقوع تزاحم بينه وبين مراعاة حكم الزامي اخر والا لم يجز ذلك على الاحوط .
    5السؤال: هل يجوز حلق اللحية خلال ايام العمل علماً بان ذلك شرط للعمل في معظم الشركات؟
    الجواب: لايجوز علي الاحوط الا اذا كنت تقع في حرج بدونه.

    6السؤال: هل يتوجب إطلاق اللحية ؟
    الجواب: الأحوط وجوباً إبقاء اللحية بمقدار يصدق أنه ملتح كما أن الأحوط وجوباً عدم كفاية السكسوكة .
    السؤال: ما حكم السكسوكة ؟
    الجواب: الأحوط وجوباً الإبقاء على اللحية في العارضين أيضاً .
    10السؤال: هل يجوز اعفاء اللحية كاملة؟
    الجواب: الظاهر أن مرادك من الاعفاء هو الحلق وهو غير جائز على الاحوط ولكن الاعفاء بمعنى الترك لتطول اللحية فيکره اذا کان اطول من القبضة .


    مكتب السيد الحكيم (السيد محمد سعيد الحكيم دام ظله )
    س1 ما هو الجزء الواجب إعفاؤه من اللحية ؟
    ج1: يكفي إعفاء الذقن ، وحلق العارضين .
    س2: هل يفتي سماحتكم بحرمة حلق اللحية ؟ أم أنكم تحتاطون في ذلك ؟
    ج2: يحرم ذلك من باب ( الفتوى ) .
    س7: : ما هو حكم حالق اللحية وبدون عذر شرعي ، وهل يمكن الاعتماد على شهادته إذا شهد في أمر معين أم لا ؟ وهل يجوز اغتيابه أم لا ؟
    ج7: إذا كان ذلك مع العلم بالحرمة ، والإصرار على فعل الحرام ، والاستهوان به ، وبدون عذر شرعي ، فتُرَدّ شهادته ، ويجوز استغابته ، وإذا كان متألماً منه خائفاً من عقاب الله تعالى فلا تجوز استغابته ، وتقبل شهادته إذا تمت بقية شروط الشهادة .
    السيد الخامنائي دام ظله
    السوال:
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هل يجوز حلق اللحية حسب رأي السيد القائد ، و ماهي حدود اللحية ، و هل يعتبر الجزء من الذقن المسماة ( السكسوكة ) من اللحية ؟
    الجواب:
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :
    لا يجوز حلق الذقن و العارضين ، و لا يكفي إبقاء شعر الذقن ( السكسوكة ) في صدق الإبقاء على اللحية ، و التقدير في سائر حدود اللحية يرجع إلى العرف .


    الشيخ بشير النجفي دام ظله
    السؤال :


    بسم الله الرحمن الرحيم
    مولانا آية الله العظمى الشيخ بشير حسين النجفي حفظه المولى
    ما هو رأيكم في حلق اللحية ، و هل يجوز إزالة العارضين و إبقاء الشعر على الذقن فقط ، و هل أن حالق اللحية بغير عذر شرعي يعتبر فاسقا و لا عدالة له ؟
    الجواب :
    بسمه سبحانه
    يحرم حلق اللحية ، ويجوز إزالة الشعر عن العارضين مع إبقائه على الذقن لكنه لغير رجل الدين ، أما هو فعليه أن يترك الشعر حتى على العارضين ، والحالق للحية بلا عذر فاسق ، والله العالم .

    يتبع..
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد
    رحم الله من يهدي ثواب الفاتحة الى اهل البيت وشيعتهم
    لا خير في لذة من بعدها النار

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد
    ج2 عرض الادلة

    عرضنا في الجزء الاول حلق اللحية من الناحية الاجتماعية والصحية وفتاوى الاعلام فيها والان سنشير بأذن الله تعالى الى ادلة تحريم حلق اللحية
    ان مشهور بل المجمع عليه بين الشيعة والسنّة هو حرمة حلق اللحية ، وقد استدلّ في الفقه على المذاهب الأربعة 2 : 44 : الحنفية قالوا : يحرم حلق لحية الرجل ، ويسنّ ألاّ تزيد في طولها على القبضة . المالكية قالوا : يحرم حلق اللحية . وفي ص45 الحنابلة قالوا : يحرم حلق اللحية . وفي ص43 الشافعية قالوا : أمّا اللحية فإنّه يكره حلقها والمبالغة في قصّها .
    ((- ما روي عن رسول الله (ص) ( حُفّوا الشوارب وأعفوا اللحى ) ومضمون هذا الحديث ورد في مصادر الحديث عند الإمامية والجمهور ( معاني الأخبار ، من لا يحضره الفقيه ، صحيح البخاري ، صحيح مسلم ) .
    ٢- ما ورد في كتاب الجعفريات (الأشعثيات) :- ( حلقُ اللحية من المثلة ومَن مثّل فعليه لعنة الله ) إلى غير ذلك من الروايات ويدعم هذه الروايات :-
    أ – إجماع المذاهب الإسلامية المشهورة على حرمة حلق اللحية .
    ب – سيرة المتشرّعة من أول الإسلام إلى هذا الزمان على الانكار على من حلق لحيته .)) مكتب السيد السيستاني دام ظله

    س4: استندتم في الحكم بحرمة حلق اللحية إلى رواية : ( حلق اللحية من المثلة ، ومن مثل فعليه لعنة الله ) ، وقد يناقش في الرواية من وجوه : أ - أن ترتب اللعنة لا يعني حرمة الفعل ، لكثرة ما ورد من ترتب اللعن على فعل المكروه أو ترك المستحب ، مما يكشف عن عمومه لأول مراتب البعد عن الله تعالى . ب - أن المنصرف من الرواية حلق لحية الآخرين بقصد إهانتهم وإذلالهم ، فإنها الحالة الطبيعية للمثلة . ج - أنه حكاية عن واقع قائم آنذاك ، حيث لم يكن حلق اللحية مألوفاً ومقبولاً اجتماعياً ، وليس تطبيقاً شرعياً ، أما إذا خرج عن ذلك فلا يترتب حكم المثلة عليه ، لعدم كونه مثلة .
    ج4: أ - يندفع الأول بـ: أن اللعن ظاهر في الحرمة ومنصرف إليها ، ولو بلحاظ وروده مورد الردع عن العمل ، والأصل في الردع الحرمة ما لم يثبت الترخيص ، على ما ذكرناه من مبحث الأمر والنهي في الأصول ، على أن تطبيق المثلة في المقام كاف في البناء على الحرمة ، لما هو المعلوم من حرمة المثلة .
    ب - كما يندفع الثاني بـ: أنه لا منشأ للانصراف المذكور ، لظهور الحديث في مبغوضية الحالة الخاصة في نفسها وبعنوانها الأولي ، وتطبيق المثلة عليها تعبدي ، نظير قوله : ( الشيب نور فلا تنتفوه ) ، حيث لا مجال لحمله على خصوص ما إذا كان بهياً منيراً .
    وأما المعنى المذكور في السؤال ، وهو حلق لحية الغير بقصد إهانته وإذلاله ، فحرمته أهم من حرمة المثلة ، وأظهر من أن تحتاج إلى تطبيق عنوان المثلة ، لما فيها من انتهاك حرمة الله تعالى بانتهاك حرمة عبده المؤمن في بدنه وعرضه ، ودونها حرمة سبه وشتمه واحتقاره ، التي وردت فيها مضامين قاسية في الاستنكار والتنديد والردع ، لا تناسب لسان الردع المذكور في الحديث المستدل به ، بل هي أفظع أنواع الظلم الذي ورد فيه ما ورد ، مما لا يناسب اللسان المذكور ولا يشابهه .
    وبعد فهي ليست حالة شائعة ينصرف الإطلاق إليها ، كحلق اللحية بما هو زي يختاره أهل التجبر والاختيال ، وأشارت إليه نصوص كثيرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهل البيت ( عليهم السلام ) .
    وقد روي أنه دخل على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مبعوث كسرى وهو حالق لحيته ، وقد أعفى شاربه ، فاستنكر ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ذلك منه ، حيث يقرب جداً بعمل الحديث المستدل به على ذلك ردعاً عن سريان هذا الزي وشيوعه بين المؤمنين .
    ويبعد جداً حمله على المعنى الآخر غير الشائع ، والذي هو أوضح حرمة وأشد من أن يكتفي فيه بهذا البيان ، ولا سيما وأن المعنى الأول هو مقتضى الإطلاق ، والمعنى الثاني يستبطن قيداً لا شاهد عليه .
    ج - ومنه يظهر حال الوجه الثالث ، فإنه إن أريد به أن حلق اللحية غير مقبول اجتماعياً بلحاظ كونه زياً لأهل التجبر والاختيال ، والترف والبطر ، فهو غير مستبعد ، إلا أنه لا يقتضي تطبيق المثلة .
    وإن أريد به أنه غير مقبول اجتماعياً ، لأنه من المستبشعات ، نظير قطع الآذان ، فتطبيق المثلة عليه - وإن كان مناسباً حينئذ - لا يناسب ما سبق من كونه زياً معروفاً لفئة خاصة ، قد لا يرضى الله تعالى بشيوعه ، وقد ورد الردع عنه .
    على أن ذلك كله تخرص لا شاهد عليه ، ولا يناسب إطلاق الحديث ولا لسانه ، بل لا يناسب تطبيق النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المثلة ، لعدم كون وظيفته تطبيق الكبريات الخارجية الواضحة ، نعم قد يتجه الاحتمال المذكور لو كان التعبير هكذا ( لما كان حلق اللحية مثلة فعلى الحالق لعنة الله ) .
    وبالجملة لا مخرج عن ظاهر الحديث من كون التطبيق تعبدياً ، مسوقاً تمهيداً للردع من أجل إدخال الأمر المردوع عنه تحت كبرى مستنكرة
    .)) السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم دام ظله
    في الكافي 1 : 346 / 3 ، والوافي 2 / 143 / 3 . والوسائل 2 : 116 / أبواب آداب الحمّام ب67 ح4 عن حبّابة الوالبية قالت : « رأيت أمير المؤمنين (عليه السلام) في شرطة الخميس ومعه درّة لها سبّابتان يضرب بها بيّاعي الجري والمارماهي والزمّار ويقول لهم : يابيّاعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان ، فقام إليه فرات بن أحنف فقال : ياأمير المؤمنين وما جند بني مروان ؟ قال فقال له : أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا » الخ ه
    واستدلوا على حرمة حلق اللحية من السنة الشريفة بالاحاديث الاتية: - ما رواه الشيخ الصدوق في كتاب «من لا يحضره الفقيه‏»: قال رسول اللّه (ص): حفوا الشوارب واعفوا اللحى، ولا تشبهوا باليهود» وقال رسول اللّه (ص): ان المجوس جزوا لحاهم ووفروا شواربهم، وانا نجز الشوارب ونعفي‏ اللحى، وهي الفطرة‏
    قوله (صلّى الله عليه وآله) لرسولي كسرى : « ويلكما من أمركما بهذا ؟ قالا : أمرنا بهذا ربّنا ـ يعنيان كسرى ـ فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : لكن ربّي أمرني باعفاء لحيتي وقصّ شواربي
    ومن القرآن
    : وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ﴿١١٩﴾ (وَلاَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ) بدعوى أنّ حلق اللحية من تغيير الخلقة ، وكل ما يكون تغييراً لها فهو حرام . وقد استدل به البعض. حلق اللحية مما امر به الشيطان لتغيير خلق اللّه..وكل ما امر به الشيطان لتغيير خلق اللّه فهو حرام..فتكون النتيجة: حلق اللحية حرام.
    نقل لي احد الاخوة قول نسبه للسيد الخوئي (قد سرة) يكفي حلاقة اللحية مع العلم بحرمتها الدخول الى النار
    اعاذنا الله وسائر المؤمنين من كل ما يشين ويهين ولصقنا في الدنيا والاخرة مع اهل الدين محمد واله الطيبين الطاهرين صلوات ربي عليهم اجمعين
    والحمد لله رب العالمين
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد
    رحم الله من يهدي ثواب الفاتحة الى اهل البيت وشيعتهم
    لا خير في لذة من بعدها النار

    تعليق


    • #3



      اللهم صل على محمد وال محمد
      وعجل فرجهم
      السلام عليكم اخي الكريم (امير العامري) ورحمة الله وبركاته
      اهلا ومرحبا بك اخي الفاضل في قسم الفقه ونرجو ان تكون ممن يكثر تواجده في هذا
      القسم وتشارك بارتقائه من خلال المزيد من
      المشاركات الهادفة والمفيدة ان شاء الله تعالى
      كما واسأل الله ان يوفقك لكل خير بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين



      ياصاحب الزمان
      قلبي إليك من الأشواق محترق... ودمع عيني من الأعماق مندفق
      الشوق يحرقني والدمع يغرقني...فهل رأيت غـــــريقاً وهومحترق

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        اللهم صل على محمد وال محمد

        الاخت الفاضلة (فاطمة حسين ) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسال الله لكم ولقسمكم الارتقاء والتوفيق والازدهار وان كان ليس لي باع في هذا العلم ولكني ساسعى لذلك ان شاء الله تعالى جزاكم الله خير الجزاء
        بسم الله الرحمن الرحيم
        اللهم صل على محمد وال محمد
        رحم الله من يهدي ثواب الفاتحة الى اهل البيت وشيعتهم
        لا خير في لذة من بعدها النار

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين
          الى الاخ الفاضل (امير العامري)
          بحث مهم ومفيد وفقم الله وجعله في ميزان اعمالكم

          ***********************


          إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهيرا

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صل على محمد وال محمد

            الاخت الفاضلة (همسات الزهراء ) شكرا لمروركم واطلاعكم وتقييمكم لموضوعنا المتواضع جزاكم الله خير الجزاء
            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صل على محمد وال محمد
            رحم الله من يهدي ثواب الفاتحة الى اهل البيت وشيعتهم
            لا خير في لذة من بعدها النار

            تعليق

            يعمل...
            X