تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
قطع الاعناق ولا قطع الارزاق
وصلوات ربي العظيم وسلامه على النبي الامين محمد المصطفى وعلى أهل بيته المعصومين ،وبعد فقد كنت وبعض الشباب في ليلة 11من شهر رمضان 1434في مجلس مبارك ودارت بيننا عدة أحاديث وسألوني عن شخص يبـيع الحرام فقلت لهم: واجبنا أن ننصحه بالحسنى فإن لم يمتنع فعلينا أن لانشتري منه ونحث الآخرين على ذلك لكي يرتدع فقالوا أليس الامتناع عن الشراء منه وحثّ الناس على ترك الشراء منه قطع لرزقه ،والحديث يقول :قطع الاعناق ولاقطع الارزاق ؟
فأجبتهم حينها
أولاً من قال لكم ان هذا رزق أصلاً فالرزق هو كل منفعة تأتي من حلال وماسألتم عنه سحت وليس رزقا
وثانيا ان في نفسي شيئا من مسألة( قطع الاعناق ولاقطع الارزاق )والعقل يحكم بذلك قالوا كيف؟
قلت : لوفرضنا أن زيداً لديه دكان يعتمده في تحصيل رزقه وجاء الحاكم الظالم وخيَرنا بين امرين اما ان يقطع عنق زيدٍ ،أوان يهدم دكانه ويمنعه من العودة اليه فماعسانا نختار ونحن لانملك أية وسيلة لردع الظالم عن هذين الخيارين هل نقول له: اقطع عنق زيدٍ واترك دكانه اعتمادا على (قطع الاعناق ولاقطع الارزاق) بالتأكيد انكم معي ضد هذه الفكرة
وثالثا وهو مهم انه من قال لكم ان(قطع الاعناق ولاقطع الارزاق )حديث ، فهو على مايبدو لي ليس حديثا وفعلا بعد جلستي مع هؤلاء الشباب بحثت امهات الكتب وغيرها مما جعلني اتأكد اكثربأنه لم يصدر من المعصومين وأيضا تزيد قناعتي لما أجد صياغته تختلف عن صياغة وأسلوب المعصومين في الكلام فهم عليهم السلام لايعبرون بعبارة (ولا )بل يعبرون عادة بـ(اشد) أو(أهون ) ونحو ذلك بمعنى انه لو كان من كلامهم (عليهم الصلوات والسلام) لكان التعبير هكذا قطع الاعناق أهون على الله من قطع الارزاق
اللهم صل على محمد وال محمد
قطع الاعناق ولا قطع الارزاق
وصلوات ربي العظيم وسلامه على النبي الامين محمد المصطفى وعلى أهل بيته المعصومين ،وبعد فقد كنت وبعض الشباب في ليلة 11من شهر رمضان 1434في مجلس مبارك ودارت بيننا عدة أحاديث وسألوني عن شخص يبـيع الحرام فقلت لهم: واجبنا أن ننصحه بالحسنى فإن لم يمتنع فعلينا أن لانشتري منه ونحث الآخرين على ذلك لكي يرتدع فقالوا أليس الامتناع عن الشراء منه وحثّ الناس على ترك الشراء منه قطع لرزقه ،والحديث يقول :قطع الاعناق ولاقطع الارزاق ؟
فأجبتهم حينها
أولاً من قال لكم ان هذا رزق أصلاً فالرزق هو كل منفعة تأتي من حلال وماسألتم عنه سحت وليس رزقا
وثانيا ان في نفسي شيئا من مسألة( قطع الاعناق ولاقطع الارزاق )والعقل يحكم بذلك قالوا كيف؟
قلت : لوفرضنا أن زيداً لديه دكان يعتمده في تحصيل رزقه وجاء الحاكم الظالم وخيَرنا بين امرين اما ان يقطع عنق زيدٍ ،أوان يهدم دكانه ويمنعه من العودة اليه فماعسانا نختار ونحن لانملك أية وسيلة لردع الظالم عن هذين الخيارين هل نقول له: اقطع عنق زيدٍ واترك دكانه اعتمادا على (قطع الاعناق ولاقطع الارزاق) بالتأكيد انكم معي ضد هذه الفكرة
وثالثا وهو مهم انه من قال لكم ان(قطع الاعناق ولاقطع الارزاق )حديث ، فهو على مايبدو لي ليس حديثا وفعلا بعد جلستي مع هؤلاء الشباب بحثت امهات الكتب وغيرها مما جعلني اتأكد اكثربأنه لم يصدر من المعصومين وأيضا تزيد قناعتي لما أجد صياغته تختلف عن صياغة وأسلوب المعصومين في الكلام فهم عليهم السلام لايعبرون بعبارة (ولا )بل يعبرون عادة بـ(اشد) أو(أهون ) ونحو ذلك بمعنى انه لو كان من كلامهم (عليهم الصلوات والسلام) لكان التعبير هكذا قطع الاعناق أهون على الله من قطع الارزاق
الشيخ قيس عليوي محمد عفتان المسعودي
تموز2013
تعليق