تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله الغر الميامين
وبعد
نمر الان في مخاضٍ عسير لولادة دورة برلمانية
وهذا أمر مشروع بل قد يرقى الى حد الوجوب إن توقف عليه تحقيق
المصالح لهذا الشعب المظلوم .
و التنافس الانتخابي حق مشروع لجميع المرشحين
مادم يسير وفق الظوابط الشرعية والاخلاقية
لكن
نرى في أوساطنا الاجتماعية سادت بعض الظواهر التي لاتمت الى الاخلاق
والى الشرع بصلة .
نذكر بعضها على سبيل المثال لا الحصر
أولاً - يسعى بعض المرشحين وبعض مؤيديهم الى تسقيط الآخرين بشتى الوسائل .
ثانياً - من تلك الوسائل نشر صور مهينه ومفتعلة تسيء الى بعض رموز الكتل السياسية ونشرها في محطات التواصل الاجتماعي مما يثير حفيظة الطرف الاخر ويقوم بنشر صور مضادة .
ثالثاً : - تمزيق وتشويه بعض الدعايات الانتخابية وهذا العمل لايقرّه الشرع ولا يبيحه .
رابعاً : - الجدال واللغط السائد بين البعض في ذم الاخرين وهتك حرمتهم
والتهجم والتهكّم عليهم بل تصل الى مستوى السباب والشتائم والنيل من الاعراض .
وهذه الجدالات والمناكفات والمهاترات لاتخلو من (الغيبة . الافتراء . الفحش).
وهذه الامور منهي عنها في الشريعة .
والاهم أن هذه المهاترات بين انصار الكتل تورث البغضاء والضغينة ويعكّر الصفو بين المجتمع
فترى الجو مشحون بهذه الغوغاء .
والمشكلة ان هذه الممارسات لاتسمن ولا تغني من جوع بل على العكس نرى ان السياسيين
بعد فترة وبسبب المصالح المشتركة او لاسباب أخرى نراهم يأتلفون ويتوافقون
وتبقى الذنوب والاثام والاثار الوضعية على الناس الذين زجوا انفسهم
في حضيرة الشيطان فاحتنكهم وامتطاهم وحمّل اطناناً من الذنوب على ظهورهم .
الحل
في قول الامام علي (عليه السلام) شفاء من هذا المرض
حيث يقول (عليه السلام) :
(كن في الفتنة كابن اللّبون : لا ظهر فيركب ، و لا ضرع فيحلب).
ابن اللبون فصيل الناقة قبل أن يقوى ظهره للركوب ، أو يصلح ضرعها للحليب ،
و المراد بالفتنة هنا الباطل ، و المعنى إذا رأيت باطلا فلا تدخل فيه ، و احذر من أهله أن يخدعوك و يستغلوك في أغراضهم و مآربهم . . .
فواجب الشخص الملتزم يتجسد بأمور
الاول : ان يحذو حذو المرجعية العليا ويقتدي بها في معالجة مثل هذه الامور من الرزانة والهدوء في التعامل مما يعكس الانصياع والامتثال لامرها وتوجيهاتها . .
الثاني : إلتزام الصمت لما فيه من السلامة عمّا يغضب الله وعدم اطلاق اللسان لانه يورد المهالك فعن الامام علي عليه السلام
((وَ بِالْكَلاَمِ اسْوَدَّتِ الْوُجُوهُ .
وَ اعْلَمْ أَنَّ الْكَلاَمَ في وَثَاقِكَ مَا لَمْ تَتَكَلَّمُ بِهِ ، فَإِنْ تَكَلَّمْتَ بِهِ صِرْتَ في وَثَاقِهِ .
إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلاَمُ ، فَاخْزُنْ لِسَانَكَ كَمَا تَخْزُنُ ذَهَبَكَ وَ وَرِقَكَ
فَإِنَّ اللِّسَانَ سَبُعٌ فَإِنْ خُلِّيَ عَنْهُ عَقَرَ
وَ الْغَضَبُ شَرٌّ إِنْ أَطَعْتَهُ دَمَّرَ
لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ ، وَ قَلْبُ الأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ .
دَعِ الْكَلاَمَ فيمَا لاَ يَعْنيكَ وَ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ
فَرُبَّ كَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً ، وَ جَلَبَتْ نِقْمَةً ، وَ رُبَّ لَفْظَةٍ أَتَتْ عَلى مُهْجَةٍ .
مَنْ سَيَّبَ عُذَارَهُ قَادَهُ إِلى كُلِّ كَريهَةٍ وَ فَضيحَةٍ ، ثُمَّ لَمْ يَخْلُصْ مِنْ وَهْدِهِ إِلاَّ عَلى مَقْتٍ مِنَ اللَّهِ وَ ذَمٍّ مِنَ النَّاسِ )))
نهج البلاغة.
نعم نصح المستشير حين يطلب رأيك ترشده بماتراه مناسباً بقدر الحاجة.
بكل اريحية وهدوء مع إرشاد الاخرين الى اننا ننتسب الى جذور واحدة ونُسقى بماءٍ واحد.
وهو ولائنا لآل محمد ... وإن اختلفت الآراء .
الثالث : تغليب الوحدة بين ابناء المذهب الواحد على المكتسبات الانتخابية وعدم إحداث شرخ جديد في النسيج الشيعي مما يُ دخل الاذى على قلوب المحبين ويدخل الفرح على قلوب الاعداء المتربصين بنا الدوائر ...
الرابع : نحن نعتقد بان الامام الحجة يرى مقامنا ويسمع كلامنا وتعرض عليه اعمالنا فياترى هذه الاعمال تدخل السرور على قلبه وتفرّرج همه أم انها تدخل على قلبه الاسى ممايراه عليه السلام من التناحر والتشاجر بين شيعته وأكيد ان الامام يتأذى لذلك . فنحاول مراقبة الامام ونفعل مايرضاه.
نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية
وان يرحمنا برحمته ويجعلنا ممن يُدخل السرور على قلب إمامنا
صاحب الامر ارواحنا فداه ونعمل مايرضيه ونحضى ببركته ونظرته
دمتم بخير وعافية
.
والحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله الغر الميامين
وبعد
نمر الان في مخاضٍ عسير لولادة دورة برلمانية
وهذا أمر مشروع بل قد يرقى الى حد الوجوب إن توقف عليه تحقيق
المصالح لهذا الشعب المظلوم .
و التنافس الانتخابي حق مشروع لجميع المرشحين
مادم يسير وفق الظوابط الشرعية والاخلاقية
لكن
نرى في أوساطنا الاجتماعية سادت بعض الظواهر التي لاتمت الى الاخلاق
والى الشرع بصلة .
نذكر بعضها على سبيل المثال لا الحصر
أولاً - يسعى بعض المرشحين وبعض مؤيديهم الى تسقيط الآخرين بشتى الوسائل .
ثانياً - من تلك الوسائل نشر صور مهينه ومفتعلة تسيء الى بعض رموز الكتل السياسية ونشرها في محطات التواصل الاجتماعي مما يثير حفيظة الطرف الاخر ويقوم بنشر صور مضادة .
ثالثاً : - تمزيق وتشويه بعض الدعايات الانتخابية وهذا العمل لايقرّه الشرع ولا يبيحه .
رابعاً : - الجدال واللغط السائد بين البعض في ذم الاخرين وهتك حرمتهم
والتهجم والتهكّم عليهم بل تصل الى مستوى السباب والشتائم والنيل من الاعراض .
وهذه الجدالات والمناكفات والمهاترات لاتخلو من (الغيبة . الافتراء . الفحش).
وهذه الامور منهي عنها في الشريعة .
والاهم أن هذه المهاترات بين انصار الكتل تورث البغضاء والضغينة ويعكّر الصفو بين المجتمع
فترى الجو مشحون بهذه الغوغاء .
والمشكلة ان هذه الممارسات لاتسمن ولا تغني من جوع بل على العكس نرى ان السياسيين
بعد فترة وبسبب المصالح المشتركة او لاسباب أخرى نراهم يأتلفون ويتوافقون
وتبقى الذنوب والاثام والاثار الوضعية على الناس الذين زجوا انفسهم
في حضيرة الشيطان فاحتنكهم وامتطاهم وحمّل اطناناً من الذنوب على ظهورهم .
الحل
في قول الامام علي (عليه السلام) شفاء من هذا المرض
حيث يقول (عليه السلام) :
(كن في الفتنة كابن اللّبون : لا ظهر فيركب ، و لا ضرع فيحلب).
ابن اللبون فصيل الناقة قبل أن يقوى ظهره للركوب ، أو يصلح ضرعها للحليب ،
و المراد بالفتنة هنا الباطل ، و المعنى إذا رأيت باطلا فلا تدخل فيه ، و احذر من أهله أن يخدعوك و يستغلوك في أغراضهم و مآربهم . . .
فواجب الشخص الملتزم يتجسد بأمور
الاول : ان يحذو حذو المرجعية العليا ويقتدي بها في معالجة مثل هذه الامور من الرزانة والهدوء في التعامل مما يعكس الانصياع والامتثال لامرها وتوجيهاتها . .
الثاني : إلتزام الصمت لما فيه من السلامة عمّا يغضب الله وعدم اطلاق اللسان لانه يورد المهالك فعن الامام علي عليه السلام
((وَ بِالْكَلاَمِ اسْوَدَّتِ الْوُجُوهُ .وَ اعْلَمْ أَنَّ الْكَلاَمَ في وَثَاقِكَ مَا لَمْ تَتَكَلَّمُ بِهِ ، فَإِنْ تَكَلَّمْتَ بِهِ صِرْتَ في وَثَاقِهِ .
إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلاَمُ ، فَاخْزُنْ لِسَانَكَ كَمَا تَخْزُنُ ذَهَبَكَ وَ وَرِقَكَ
فَإِنَّ اللِّسَانَ سَبُعٌ فَإِنْ خُلِّيَ عَنْهُ عَقَرَ
وَ الْغَضَبُ شَرٌّ إِنْ أَطَعْتَهُ دَمَّرَ
لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ ، وَ قَلْبُ الأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ .
دَعِ الْكَلاَمَ فيمَا لاَ يَعْنيكَ وَ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ
فَرُبَّ كَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً ، وَ جَلَبَتْ نِقْمَةً ، وَ رُبَّ لَفْظَةٍ أَتَتْ عَلى مُهْجَةٍ .
مَنْ سَيَّبَ عُذَارَهُ قَادَهُ إِلى كُلِّ كَريهَةٍ وَ فَضيحَةٍ ، ثُمَّ لَمْ يَخْلُصْ مِنْ وَهْدِهِ إِلاَّ عَلى مَقْتٍ مِنَ اللَّهِ وَ ذَمٍّ مِنَ النَّاسِ )))
نهج البلاغة.
نعم نصح المستشير حين يطلب رأيك ترشده بماتراه مناسباً بقدر الحاجة.
بكل اريحية وهدوء مع إرشاد الاخرين الى اننا ننتسب الى جذور واحدة ونُسقى بماءٍ واحد.
وهو ولائنا لآل محمد ... وإن اختلفت الآراء .
الثالث : تغليب الوحدة بين ابناء المذهب الواحد على المكتسبات الانتخابية وعدم إحداث شرخ جديد في النسيج الشيعي مما يُ دخل الاذى على قلوب المحبين ويدخل الفرح على قلوب الاعداء المتربصين بنا الدوائر ...
الرابع : نحن نعتقد بان الامام الحجة يرى مقامنا ويسمع كلامنا وتعرض عليه اعمالنا فياترى هذه الاعمال تدخل السرور على قلبه وتفرّرج همه أم انها تدخل على قلبه الاسى ممايراه عليه السلام من التناحر والتشاجر بين شيعته وأكيد ان الامام يتأذى لذلك . فنحاول مراقبة الامام ونفعل مايرضاه.
نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية
وان يرحمنا برحمته ويجعلنا ممن يُدخل السرور على قلب إمامنا
صاحب الامر ارواحنا فداه ونعمل مايرضيه ونحضى ببركته ونظرته
دمتم بخير وعافية
.
تعليق