الفوائد مـــــــــــــن حديث الثقلين(4)

[أبو محمد علي الفياض]

الفائدة:4 (كون القرآن قد جُمع في زمن النبي لاغير)

انّ ما ورد عن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ليدلّ على وجود هذا القرآن، بنصّه المتداول المتواتر، منذ عهد الرسالة وعلى طول الخطّ، حتّى اليوم. فحديثُ الثقلين المتواتر بين المسلمين، والمتّفق عليه بين الفرق الإسلاميّة، دليلٌ واضحٌ على وجود القرآن مجموعا في (كتاب) خلّفه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وأشار إليه.راجع(دفاع عن القران الكريم - ج 1 : ص 18) السّيد الجلالي،وعليه فالقول بجمع القرآن في غير زمانه(ص) ضعيف.

[سيد علاء العوادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن القرآن كان قد جمع ، وكتب على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قطعاً فإنه كما تقدم ابتدأت الكتابة والتدوين له من أول نزوله في مكة المكرمة وكانت الحالة فيها حرجة وصعبة ومع هذا كانت الآيات تدون أما بعد هجرته إلى المدينة المنورة فكان من باب أولى وأهم ، بل هي من أوضح الواضحات وإليك بعض ما دل على ذلك :
فقد أخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وحسنه وصححه ، والنسائي ، وابن أبي داود في المصاحف ، وابن المنذر ، والنحاس في ناسخه ، وابن حبان ، وأبو الشيخ ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه ، والبيهقي في الدلائل، واللفظ للترمذي بسنده عن ابن عَبَّاسٍ قال قلت لِعُثْمَانَ بن عَفَّانَ ما حَمَلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُمْ إلى الْأَنْفَالِ وَهِيَ من الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ من الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا ولم تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرحمن الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا في السَّبْعِ الطُّوَلِ ما حَمَلَكُمْ على ذلك ؟ .فقال : عُثْمَانُ كان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يَأْتِي عليه الزَّمَانُ وهو تَنْزِلُ عليه السُّوَرُ ذَوَاتُ الْعَدَدِ فَكَانَ إذا نَزَلَ عليه الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ من كان يَكْتُبُ فيقول : ضَعُوا هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ في السُّورَةِ التي يُذْكَرُ فيها كَذَا وَكَذَا ، وإذا نَزَلَتْ عليه الْآيَةَ فيقول : ضَعُوا هذه الْآيَةَ في السُّورَةِ التي يُذْكَرُ فيها كَذَا وَكَذَا ، وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ من أَوَائِلِ ما أُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ ، وَكَانَتْ بَرَاءَةٌ من آخِرِ الْقُرْآنِ ، وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أنها منها ، فَقُبِضَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ولم يُبَيِّنْ لنا أنها منها ، فَمِنْ أَجْلِ ذلك قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا ، ولم أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرحمن الرَّحِيمِ فَوَضَعْتُهَا في السَّبْعِ الطُّوَلِ .
قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ [1]
- وأخرج النسائي بإسناد صحيح عن عبد الله بن عمر قال جمعت القرآن فقرأت به كل ليلة فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقرأه في شهر ........ الحديث[2]

الشّهيدة أُمُّ وَرَقَةَ بنتُ عبد اللَّهِ بن الْحَارِثِ الأَنْصَارِيَّةُ قد جمعت القرآن :روى الطبراني وابن سعد وأبو داود وأحمد وغيرهم ترجمتها وأحاديثها في الأذان وإمامة الصلاة وجمع القرآن .
قال ابن سعد في ترجمة أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث أسلمت وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وروت عنه.
أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا الوليد بن عبد الله بن جميع قال حدثتني جدتي عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث وكان رسول الله يزورها ويسميها الشهيدة وكانت قد جمعت القرآن وكان رسول الله حين غزا بدرا قالت له تأذن لي فأخرج معك أداوي جرحاكم وأمرض مرضاكم لعل الله يهدي لي شهادة قال إن الله مهد لك شهادة فكان يسميها الشهيدة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم أهل دارها وكان لها مؤذن وكانت تؤم أهل دارها حتى غمها غلام لها وجارية لها كانت دبرتهما فقتلاها في إمارة عمر فقيل إن أم ورقة غمها غلامها وجاريتها فقتلاها وإنهما هربا فأتي بهما فصلبهما فكانا أول مصلوبين بالمدينة .
وقال عمر صدق رسول الله كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة [3]

___________

[1] سنن الترمذي ج5/ص272 رقم 3086 ، سنن النسائي الكبرى ج5/ص10 ، سنن أبي داود ج1/ص208 ، سنن البيهقي الكبرى ج2/ص42 رقم 2205 ، الدر المنثور ج4/ص119 ، منتخب كنز العمال ج 2/ 48.
[2] فتح الباري ج9/ص52 ، الإتقان في علوم القرآن ج1/ص195 رقم 984 النوع 20

[3] الطبقات الكبرى لابن سعد ج8/ص457

[أبو محمد علي الفياض]

جزاكم الله خيرا سيدنا الكريم.