تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
سؤال :
كيف نرد على الوهابية عند زعمهم ان جميع الاحاديث التي اجازت التوسل بأنها ضعيفة وموضوعة ؟
الجواب :
نقول : انهم ينقلون عن السلف والائمة كلاماً ينفعهم ويوافق هواهم ومذهبهم الشاذ وحتى انهم يستدلون بظواهر الايات القرآنية الكريمة ، واستدلالهم هذا إما ان يكون اختيارياً وتبعيضياً أي مع وجود ما يخالف هذه الاقوال فترجيحهم لما ينقلون وما يوافق هواهم دون الرأي الاخر . وإما ان يكون نقلهم موافق ظاهراً لما يرونه ويذهبون اليه ويلتزمونه كما استدل اسلافهم الخوارج بقوله تعالى (( إِنِ الحُكمُ إلَّا لِلَّهِ))(يوسف:67) في تكفير علي (عليه السلام) والانكار عليه فقال(عليه السلام))(كلمة حق يراد بها باطل)). فهذه الاية الكريمة حق ولكن استدلالهم بها باطل ؛ لأن هذا الظاهر غير مراد وهذا الاطلاق غير صحيح بدليل قوله تعالى((فَابعَثُوا حَكَماً مِن أَهلِهَا))(النساء:35) كما استدل عليهم أمير المؤمنين (عليه السلام)بذلك وكما وصفهم الرسول(صلى الله عليه وآله) بعدم الفهم .
فاكثر الاقوال التي ينقلونها لايفهمونها كما ينقلون عن السلف في باب الاسماء والصفات إثباتها لله تعالى ولكنهم يثبتونها على حقيقة معانيها ما يلزم منه التشبيه والتجسيم .
أما المشهور عند ائمة السنة فهو تمريرها كما جاءت وتفويض معانيها إلى الله دون الخوض في معناها وهذا فرق كبير و واضح بين القولين .
والامر الاخر الذي يفعلونه هو اختيارهم اشد الاقوال واشذها دائماً ، وحشد الادلة لها وتكثير القائلين بها فحينما ينقل قولين او ثلاثة عن احمد الشافعي او مالك يختارون اشد الاقوال واشذها بغض النظر عن الاخرى بل يحاربون من ياتيهم بقول امامهم او امام من ائمتهم المحترمين المقدمين عندهم اذا خالف قولهم وهواهم فهم كما قال الله تعالى((أَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيهِ وَكِيلاً))(الفرقان:43)، فطريقة الرد عليهم هي كثرة الاطلاع على اقوال العلماء وعدم الاكتفاء ببعض المصادر والتقاعس عندها دون البحث والتفتيش في بطون الكتب والاتيان لهم بأقوال علماء يقولون بخلاف قولهم فإن كانت المسألة خلافية وأثبتنا لهم ذلك فلا يمكنهم إلزام الامة بصحة قولهم وتضليل وتخطئة وإبطال اقوال من يعارضهم فيفتضح امرهم وكذبهم في ما يذهبون اليه .
اما قولهم وزعمهم أن جميع الاحاديث التي اجازت التوسل ضعيفة .
فنقول : ان تعدد طرق كل رواية وحادثة تحكي لنا التوسل وخلو هذه القصص والاحاديث والحوادث عن الكذابين الوضاعين وعدم شدة ضعف كل رواية كل ذلك يثبت بان لهذا الامر اصل ولهذه الاحاديث واقع ولهذه الحوادث المتعددة حصول ولو في الجملة . ثم ان نقل الائمة والسلف لهذه الاحاديث وهذه الوقائع دون أي انكار لمتونها يثبت عدم صحة ما يدعون . وكذلك فإن ثبوت اصل التوسل موجود في الكتاب والسنة وفعل السلف واجماعهم وهذه الاحاديث لاتؤصل حكماً ولاتاتي بجديد وإنماهي مؤكدة ومرشدة لا أكثر ولو نظرنا في كلام الالباني في كتابه التوسل لوجده في موقف المدافع الضعيف فإنا نراه يتوسل إلى مَن يجيز التوسل بقبول قوله وإعذاره إلى ما يذهب إليه أنّه يرد ادلتهم عنه ليس مثل هؤلاء المتشدقين الجاهلين الذين يكفرون ويرمون بالشرك من يجيز التوسل ويقول به . والمشكلة أنّهم ينفون التوسل مطلقاً ، وحينما تستدل لهم على جواز التوسل بدليل فعل الصحابة له على مأى ومسمع وبطلب من النبي (صلى الله عليه وآله) يقولون: هذا توسل بالأحياء وهو مختلف عن التوسل بالأموات .
فنقول لهم : إذاً لماذا تستدلون بادلة عامة تنفون بها كل انواع التوسل مثل قوله تعالى ((إِيَّاكَ نَعبُدُ وَإِيَّاكَ نَستَعِينُ))(الفاتحة:5) وقوله تعالى ((ادعُونِي أَستَجِب لَكُم))(غافر:60) وقوله تعالى ((وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعوَةَ الدَاعِ إِذَا دَعَانِ))(البقرة:من الاية186) .
ثم احب ان انبه لأمر مهم هنا وهو ان جوابي هذا كله جواباًنقضياً أي إنك تستطيع أن تنقض ما يلتزمه الخصم ويقول به حتى على مبانيه وقواعده وهذا ما يسمى بالدليل النقضي أو النقاش في الصغرى .
تعليق