بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدوآل محمد
ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺻﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺧﺎﻟﻔﺔ
ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺻﺤﻴﺤﺎً ﺭﻭﺗﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ - ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ- ﺹ + 192 + 191 193:
- 2 ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ﺩﺧﻞ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺮﺃﻯ ﻓﻲ
ﻳﺪﻱ ﻓﺘﺨﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ
ﻋﺎﺋﺸﺔ ؟ ﻓﻘﻠﺖ : ﺻﻨﻌﺘﻬﻦ ﺃﺗﺰﻳﻦ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﺗﺆﺩﻳﻦ ﺯﻛﺎﺗﻬﻦ ؟ ﻗﻠﺖ : ﻻ ﺃﻭ ﻣﺎ
ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) 244 / 1 ( ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ
ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ
] ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ( ) 19 / 6 ( ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ
ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ
ﻋﻄﺎﺀ ﺛﻘﺔ ﻣﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻓﻲ ] ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ( ﻛﻤﺎ
ﻓﻲ ] ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ( ﻭﻇﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ
] ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ( ) 1 / 198 / 1 ( ﺭﺟﻼ ﺁﺧﺮ ﻓﺠﻬﻠﻪ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺠﺎﺑﻪ
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ) 245 / 1 ( ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ) ﺭﺍﻭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ( ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻞ ﺑﻨﺎﺕ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﻳﺘﺎﻣﻰ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ﻟﻬﻦ ﺍﻟﺤﻠﻲ
ﻓﻼ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻬﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ . ﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺟﺪﺍ
ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺣﻤﺪ
ﻓﻬﺬﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺤﺪﻳﺜﻬﺎ.
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺭﻭﺗﻪ ﺑﻨﻔﺲ، ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ
ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨّﺺ.
ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﻟﺠﻬﻨﻢ ﺑﻞ ﻟﻠﺨﻠﻮﺩ
ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﻷﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺼﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺪ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
}ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﺺِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﻳَﺘَﻌَﺪَّ ﺣُﺪُﻭﺩَﻩُ
ﻳُﺪْﺧِﻠْﻪُ ﻧَﺎﺭًﺍ ﺧَﺎﻟِﺪًﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻟَﻪُ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻣُﻬِﻴﻦٌ{
}ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻤُﺆْﻣِﻦٍ ﻭَﻟَﺎ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٍ ﺇِﺫَﺍ ﻗَﻀَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺃَﻣْﺮًﺍ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟْﺨِﻴَﺮَﺓُ ﻣِﻦْ
ﺃَﻣْﺮِﻫِﻢْ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﺺِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞَّ
ﺿَﻠَﺎﻟًﺎ ﻣُﺒِﻴﻨًﺎ{
} ﺇِﻟَّﺎ ﺑَﻠَﺎﻏًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭِﺳَﺎﻟَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﺺِ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻓَﺈِﻥَّ ﻟَﻪُ ﻧَﺎﺭَ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺑَﺪًﺍ.{
ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺻﺤﻴﺤﺎً ﺭﻭﺗﻪ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ
اللهم صل على محمدوآل محمد
ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺻﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺧﺎﻟﻔﺔ
ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺻﺤﻴﺤﺎً ﺭﻭﺗﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ - ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ- ﺹ + 192 + 191 193:
- 2 ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ﺩﺧﻞ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺮﺃﻯ ﻓﻲ
ﻳﺪﻱ ﻓﺘﺨﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ
ﻋﺎﺋﺸﺔ ؟ ﻓﻘﻠﺖ : ﺻﻨﻌﺘﻬﻦ ﺃﺗﺰﻳﻦ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﺗﺆﺩﻳﻦ ﺯﻛﺎﺗﻬﻦ ؟ ﻗﻠﺖ : ﻻ ﺃﻭ ﻣﺎ
ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) 244 / 1 ( ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ
ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ
] ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ( ) 19 / 6 ( ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ
ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ
ﻋﻄﺎﺀ ﺛﻘﺔ ﻣﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻓﻲ ] ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ( ﻛﻤﺎ
ﻓﻲ ] ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ( ﻭﻇﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ
] ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ( ) 1 / 198 / 1 ( ﺭﺟﻼ ﺁﺧﺮ ﻓﺠﻬﻠﻪ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺠﺎﺑﻪ
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ) 245 / 1 ( ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ) ﺭﺍﻭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ( ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻞ ﺑﻨﺎﺕ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﻳﺘﺎﻣﻰ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ﻟﻬﻦ ﺍﻟﺤﻠﻲ
ﻓﻼ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻬﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ . ﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺟﺪﺍ
ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺣﻤﺪ
ﻓﻬﺬﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺤﺪﻳﺜﻬﺎ.
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺭﻭﺗﻪ ﺑﻨﻔﺲ، ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ
ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨّﺺ.
ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﻟﺠﻬﻨﻢ ﺑﻞ ﻟﻠﺨﻠﻮﺩ
ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﻷﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺼﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺪ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
}ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﺺِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﻳَﺘَﻌَﺪَّ ﺣُﺪُﻭﺩَﻩُ
ﻳُﺪْﺧِﻠْﻪُ ﻧَﺎﺭًﺍ ﺧَﺎﻟِﺪًﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻟَﻪُ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻣُﻬِﻴﻦٌ{
}ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻤُﺆْﻣِﻦٍ ﻭَﻟَﺎ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٍ ﺇِﺫَﺍ ﻗَﻀَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺃَﻣْﺮًﺍ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟْﺨِﻴَﺮَﺓُ ﻣِﻦْ
ﺃَﻣْﺮِﻫِﻢْ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﺺِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞَّ
ﺿَﻠَﺎﻟًﺎ ﻣُﺒِﻴﻨًﺎ{
} ﺇِﻟَّﺎ ﺑَﻠَﺎﻏًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭِﺳَﺎﻟَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻌْﺺِ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻓَﺈِﻥَّ ﻟَﻪُ ﻧَﺎﺭَ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺑَﺪًﺍ.{
ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺻﺤﻴﺤﺎً ﺭﻭﺗﻪ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ
تعليق