كرمنا الله بثفل طينتهم

[الفاطمية]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين
كرمنا الله بثفل طينتهم

رواه ابراهيم عن الامام الصادق عليه السلام انه قال ان الله لما اراد ان يخلق الخلق ولا شيء هناك خلق ارضاً طيبة ، واجرى عليها ماء عذباً سبعة ايام ، وعرض عليها ولايتنا فقبلت ،فاخذ من ذلك الماء العذب طينتنا ثم خلق من ثفل ذلك الماء طينة شيعتنا فهم منا ولو كنا واباؤهم من الماء الذي نحن منه لكنا واباؤهم سواء ثم خلق ارضاً سبخة واخرى عليها ماء مالح ثم عرض عليها ولايتنا فابت فاجرى عليها ذلك الماء سبعة ايام ثم خلق من ذلك الماء الطغاة والائمة الكفار واليه الاشارة بقوله تعالى ( وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ) ثم ة خلق من ثفل ذلك شيعة اعدائنا ، مزج ثفل ذلك الطين بطينة شيعتنا ، لم يشهد اعداؤنا الشهادتين ولم يصلوا ولم يصوموا فما ظهر منهم من الخيرات والحسنات فليست منهم ولا لهم ، انما هو من مزاج طينة شيعتنا لهم ، ثم مزج الماء الثاني بالماء الاول ثم عركه عرك الاديم ثم قبض منه قبضة وقال وهذه الجنة ولا ابالي ، ثم قبض قبضة وقال وهذه النار ولا ابالي ) وان الله تعالى قال في القران الكريم (فريق في الجنة وفريق في السعير ) وقوله (فمنهم شقي وسعيد ) وقوله (ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ) وان العلم الله سبحانه سابق على افعال العباد ولاحق وكاشف فهو سبحانه يعلم قبل ايجادهم من المطيع ومن العاصي ، ثم اخذ عليهم العهد في الذرات وهو رمز رفيع ومعناه علم قبل انشاء ذراتهم ، من جبلته الانقياد للطاعة ، ومن جبلته الظلم والانقياد للمعصية فما يغني النذر فصاروا في العلم قبضتين مطيع بالقوة ، وعارض بالقوة ، ثم لما اوجدهم وكلفهم كشف العلم السابق ما في جبلاتهم فصاروا فريقين ، كما قال وقوله الحق مؤمن بالفعل وكافر ، ولذلك قال ولا ابالي ، وفيه اشارة لطيفة معناه لا ابالي بعد ان فطرتهم على التوحيد ، وعرضت عليهم الايمان في عالم الارواح ، ثم ذكرتهم العهد في ظلم الاشباح فمنهم من ابصر فاستبصر ومنهم من انكر فاستكبر ، فلا ابالي ان نسب الجبرية الظلم الي وانا العدل الحكيم ، ولا ابالي يوم القيامة فريقاً في الجنة بايمانهم وفريقاً في السعير بكفرهم وطغيانهم ، واليه الاشارة بقوله تعالى (اصحاب اليمين * واصحاب الشمال) ثم خلط المائين فما يفعله شيعتنا من الفواحش والاثم فهو من طينة النواصب ومزاجهم وهو لهم وعليهم واليهم ، وما يفعله النواصب من البر والاحسان فهو من طينة المومن ومن مزاجه فهو لهم واليهم لانه ليس من شأن المنافق البر ، ولا من سأن المؤمن الظلم ولا الكفر ، فاذا عرضت الاعمال على الله قال الحكيم العدل سبحانه القوا صالحات المنافق بالمؤمن لانها من سجيته فهي له لانها وفت بالعهد الماخوذ عليها ، والحقوا سيئات المؤمن بالمنافق لانها من طينته واليه لانها وفت بالعصيان والانكار ثم قال الامام الصادق عليه السلام ( وان ذلك حكم اله السماء والانبياء) واما حكم اله السماء فذلك عقلاً وشرعاً واصلاً وفرعاً ومزاجاً وطبعاً ، اما الاصل فلأن طينته من الاصل اقرت بالولاية فاستقرت ، اما الفرع فلانه عمل صالحاً في دار التكليف فطاب اصلاً وزكا فرعاً ، ومن امن وعمل صالحاً فله الجنة جزاء ً وعدلاً وفي عالم التكليف كانت له جنات الفردوس نزلاً في عالم البعث والجزاء ، لانهم وصلوا يوم المناداة بيوم الاعمال ، فوصله الله بيوم المجازاة وحسن المال

[امير العامري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
الاخت الفاضلة ( الفاطمية ) احسنتم وفقكم الله وجعلكم من شيعة اهل البيت عليهم السلام في الدنيا وحشركم معهم في الاخرة نعم توجد احاديث كثيرة توكد ما اورتم منها في (روضة الواعظين للفتال النيسابوري ص296) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال لعلي: (يا علي شيعتك هم الفائزون يوم القيامة فمن أهان واحدا منهم فقد أهانك ومن أهانك فقد أهانني ومن أهانني أدخله الله نار جهنم وبئس المصير، يا علي أنت مني وأنا منك روحك من روحي وطينتك من طينتي وشيعتك خلقوا من فاضل طينتنا، فمن أحبهم فقد أحبنا ومن أبغضهم فقد ابغضنا ومن عاداهم فقد عادانا ومن ودهم فقد ودنا...).