تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
فهل يمكن ان الله تعلى يقول لا تسرقوا وهو يريدها وهذا لا يمكن اذن الله تعالى لا يريد السرقة
اذن بما ان الله تعالى امر بالطاعة فهو مريد لها لاستحالة ان يأمر بشيء وهو لا يريده لان الله تعالى حكيم وهذا ليس من فعل الحكيم اذن بما انه هو نهى عن المعصي فهو لا يريدها والا من المحال انه يريد المعصي وينهى عنها ولان هذا ينهى عن غرضة والحكيم لا ينهى عن غرضة
قال الثاني ان اله تعالى امر بالطاعات ونهى عن المعاصي والحكيم انما يأمر بما يريده لا بما يكره اذن الله تعالى مريد للطاعات وينهى عما يكره لا عما يريده لان الله تعالى لا يريد ويكره المعاصي
3-تقرير الدليل الثالث يقول لو كان الله تعالى مريد للمعاصي لصار الكافر مطيع لأنه فعل ما ارادة الله تعالى لو كان لله تعالى عن ذلك علو كبيرا يريد الكفر وهو معصي فلو يكن الله تعالى يريد المعصي أليست الاشاعرة تقولون ان الله تعالى يريد المعاصي بناء على كلامكم يكون الكافر مطيع لأنه نفذا ما اراده الله تعالى منه
فان الاشاعرة عندهم بناء على الارادة التشريعي ان الله تعالى ارادة السرقة ولكنه امر بخلاف ما ارادة وكذا يكون القاتل مطيع وغير القاتل ايضاً مطيع لان هذا نفذا ما ارادة الله تعالى وهذا ايضاً نفذا ما ارادة الله تعالى ففككوا بين الامر والارادة0
فلو كانت الطاعة من الكافر مكروا عند الله تعالى لما امر بها (هذا الكلام الظاهر من العلامة استمرار الى الدليل الثاني وبعض الشراح جعله دليل ثالث) لأنه لم يأمر بها وكان الكافر مطيع بكفرة وعدم ايمانه لأنه نفذا ما ارادة الله تعالى منه وهو المعصي وامتنع عما كره وكون الكافر مطيع باطل قطعاً
انتم الاشاعرة تقولون ان الله تعالى يريد المعاصي فبناء على هذا الكلام يكون الكافر مطيع اذ نفذا ما ارادة الله
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
تعليق