تويت
الادلة على امامة صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف)
في الادلة على امامة صاحب الزمان(عجل الله فرجه الشريف)وانه قد وُلِدَ وانه حيّ موجود في الامصار غائب عن الابصار:
اعلم ان جميع المسلمين متّفقون على خروج المهدي في آخر الزمان وانه من ولد علي وفاطمة (عليهم السلام) وان اسمه كأسم النبي (صلى الله عليه واله وسلم) والاخبار في ذلك متواترة عند الشيعة واهل السنة كما يعلم من تصفّح الاخبارالآتية المشتمل بعضها على اكثر روايات اهل السنة والبعض الاخر على جملة من روايات الشيعة مع ان ما تركناه منها قصدا للاختصار اضعاف ما ذكرناه ,فالاعتقاد بالمهدي (عليه السلام) هو من ملّة الاسلام ومتواتراته بل وضرورياته ولاخلاف فيه بين المسلمين وانما اختلفوا في انه هل ولد او سيولد فالشيعة وجماعة من علماء اهل السنة على انه ولد وانه محمد بن الحسن العسكري (عليه السلام)1.
واكثر اهل السنة على انه لم يولد بعد وسيولد.
والحقّ هو القول الاول ويدل عليه الدليل العقلي والنقلي .
{الدليل العقلي}
الدليل العقلي: فهو حكم العقل بوجوب اللطف على الله تعالى وهو فعل ما يقرّب الى الطاعة ويبعد عن المعصية ويوجب ازاحة العلة وقطع المعذرة بدون ان يصل الى حدّ الاجبار لئلا يكون لله على الناس حجّة وتكون له الحجة البالغة فالعقل حاكم بوجوب ارسال الرسل وبعثة الانبياء ليبيّنوا للناس ما اراد الله منهم من التكاليف المقرّبة من الخير والمبعّدة عن الشر ويحكموا بينهم بالعدل وان يكونوا معصومين من الذنوب منزّهين عن القبائح والعيوب لتقبل اقوالهم ويؤمن منهم الكذب والتحريف.
وكما يجب ارسال الرسل من قبل الله تعالى يجب نصب اوصياء لهم يقومون مقامهم في حفظ الشريعة وتأديتها الى الناس ونفي التحريف والتبديل عنها والحكم بين الناس بالعدل وانصاف المظلوم من الظالم ويجب عصمتهم عما عصم منه الانبياء للدليل الذي دل على عصمة الانبياء بعينه ولقوله تعالى خطابا لابراهيم (عليه السلام) :{اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين }2.
وغير المعصوم تجوز عليه المعصية فيكون ظالما لنفسه ويجب ان يكون نصبهم من الله تعالى لا من الناس لأن العصمة لا يطّلع عليها الا الله تعالى ولأن ايكال ذلك الى الناس مؤد الى الهرج والمرج ووقع النزاع والاختلاف وحصول الفساد فوجب القول بوجود امام معصوم في كل زمان منصوب من قبل الله تعالى,وقد اجمع المسلمون على انه من عدا الائمة الاثني عشر ليسوا بهذه الصفات فوجب القول بأن اصحاب هذه الصفات هم الائمة الاثنا عشر والالزم خلو العصر من امام معصوم وقد ثبت بطلانه.
قال الشيخ المفيد عليه الرحمة في الارشاد: ومن الدلائل على امامة القائم بالحق ابن الحسن (عليه السلام)ما يقتضيه العقل بالاستدلال الصحيح من وجود امام معصوم كامل غني عن رعاياه في الاحكام والعلوم في كل زمان لاستحالة خلو المكلفين من سلطان يكونون بوجوده اقرب الى الصلاح وابعد من الفساد وحاجة الكل من ذوي النقصان الى مؤدّب للجناة مقوّم للعصاة رادع للغواة مُعلّم للجهال منبّه للغافلين محذّر للضلال مقيم للحدود مُنفذ للاحكام فاصل بين اهل الاختلاف ناصب للاُمراء ساد للثغور حافظ للاموال حام عن بيضة الاسلام جامع للناس في الجمعات والاعياد وقيام الادلة على انه معصوم من الزلاّت لغناه بالاتّفاق عن امام واقتضى ذلك له بالعصمة بلا ارتياب ووجوب النصّ على من هذه سبيله من الانام او ظهور المعجز عليه لتمييزه ممن سواه وعدم هذه الصفات من كل احد سوى من اثبت امامته اصحاب الحسن بن علي وهو ابنه المهدي وهذا اصل لايحتاج معه في الامامة الى رواية النصوص لقيامه بنفسه في قضية العقول وصحته بثابت الاستدلال.
ثم جاءت روايات في النص على ابن الحسن (عليه السلام)من طرق تنقطع بها الاعذار 3.
{الدليل النقلي}
الدليل النقلي:فهو نص النبي (صلى الله عليه واله وسلم) عليه وبعده الائمة واحدا بعد واحد , قال المفيد عليه الرحمة :وقد سبق النص عليه في ملة الاسلام من نبي الهدى عليه الصلاة والسلام ,ثم من امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام), ونص عليه الائمة واحدا بعد واحد الى ابيه الحسن (عليه السلام) ونص ابوه عليه عند ثقاته وخاصة شيعته وكان الخبر بغيبته ثابتا فبل وجوده وبدولته مستفيضا قبل غيبته وهو صاحب السيف من ائمة الهدى (عليهم السلام)والقائم بالحق المنتظر لدولة الايمان وله قبل قيامه غيبتان احدهما اطول من الاخرى كما جاءت بذلك الاخبار فأما القصرى منهما فمنذ وقت مولده الى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وعدم السفراء بالوفاة واما الطولى فهي بعد الاولى .
وفي آخرها يقوم بالسيف قال الله عز وجل {ونريد ان نمنّ على الذين اُستضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين *ونمكّن لهم في الارض ونُري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون }4
وقال جل اسمه{ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون}5.
وقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) :{لن تنقضي الايام والليالي حتى يبعث الله رجلا من اهل بيتي يواطيء اسمه اسمي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا}
وقال (عليه السلام):{ لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا من ولدي يواطيء اسمه اسمي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا}6.
1- انظر الروايات التي تصرح بولادته في كتبنا: اكمال الدين واتمام النعمة :424 باب 42 ح1-16.
واما الروايات العامة في ولادة الامام جاء في كتاب احقاق الحق رواه جماعة من اعلام القوم منهم :ابن طولون الدمشقي الحنفي في الشذرات الذهبية :117 ,مطالب السؤول :89 , وفيات الاعيان 10 :57 , الصواعق المحرقة:124, الاتحاف بحب الاشراف:180.
2-البقرة 124
3-الارشاد 2-342
4- القصص 5-6
5- الانبياء 105
6- الارشاد 2: 340 ذكر علامات القائم
{اعيان الشيعة – جزء 5}
في الادلة على امامة صاحب الزمان(عجل الله فرجه الشريف)وانه قد وُلِدَ وانه حيّ موجود في الامصار غائب عن الابصار:
اعلم ان جميع المسلمين متّفقون على خروج المهدي في آخر الزمان وانه من ولد علي وفاطمة (عليهم السلام) وان اسمه كأسم النبي (صلى الله عليه واله وسلم) والاخبار في ذلك متواترة عند الشيعة واهل السنة كما يعلم من تصفّح الاخبارالآتية المشتمل بعضها على اكثر روايات اهل السنة والبعض الاخر على جملة من روايات الشيعة مع ان ما تركناه منها قصدا للاختصار اضعاف ما ذكرناه ,فالاعتقاد بالمهدي (عليه السلام) هو من ملّة الاسلام ومتواتراته بل وضرورياته ولاخلاف فيه بين المسلمين وانما اختلفوا في انه هل ولد او سيولد فالشيعة وجماعة من علماء اهل السنة على انه ولد وانه محمد بن الحسن العسكري (عليه السلام)1.
واكثر اهل السنة على انه لم يولد بعد وسيولد.
والحقّ هو القول الاول ويدل عليه الدليل العقلي والنقلي .
{الدليل العقلي}
الدليل العقلي: فهو حكم العقل بوجوب اللطف على الله تعالى وهو فعل ما يقرّب الى الطاعة ويبعد عن المعصية ويوجب ازاحة العلة وقطع المعذرة بدون ان يصل الى حدّ الاجبار لئلا يكون لله على الناس حجّة وتكون له الحجة البالغة فالعقل حاكم بوجوب ارسال الرسل وبعثة الانبياء ليبيّنوا للناس ما اراد الله منهم من التكاليف المقرّبة من الخير والمبعّدة عن الشر ويحكموا بينهم بالعدل وان يكونوا معصومين من الذنوب منزّهين عن القبائح والعيوب لتقبل اقوالهم ويؤمن منهم الكذب والتحريف.
وكما يجب ارسال الرسل من قبل الله تعالى يجب نصب اوصياء لهم يقومون مقامهم في حفظ الشريعة وتأديتها الى الناس ونفي التحريف والتبديل عنها والحكم بين الناس بالعدل وانصاف المظلوم من الظالم ويجب عصمتهم عما عصم منه الانبياء للدليل الذي دل على عصمة الانبياء بعينه ولقوله تعالى خطابا لابراهيم (عليه السلام) :{اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين }2.
وغير المعصوم تجوز عليه المعصية فيكون ظالما لنفسه ويجب ان يكون نصبهم من الله تعالى لا من الناس لأن العصمة لا يطّلع عليها الا الله تعالى ولأن ايكال ذلك الى الناس مؤد الى الهرج والمرج ووقع النزاع والاختلاف وحصول الفساد فوجب القول بوجود امام معصوم في كل زمان منصوب من قبل الله تعالى,وقد اجمع المسلمون على انه من عدا الائمة الاثني عشر ليسوا بهذه الصفات فوجب القول بأن اصحاب هذه الصفات هم الائمة الاثنا عشر والالزم خلو العصر من امام معصوم وقد ثبت بطلانه.
قال الشيخ المفيد عليه الرحمة في الارشاد: ومن الدلائل على امامة القائم بالحق ابن الحسن (عليه السلام)ما يقتضيه العقل بالاستدلال الصحيح من وجود امام معصوم كامل غني عن رعاياه في الاحكام والعلوم في كل زمان لاستحالة خلو المكلفين من سلطان يكونون بوجوده اقرب الى الصلاح وابعد من الفساد وحاجة الكل من ذوي النقصان الى مؤدّب للجناة مقوّم للعصاة رادع للغواة مُعلّم للجهال منبّه للغافلين محذّر للضلال مقيم للحدود مُنفذ للاحكام فاصل بين اهل الاختلاف ناصب للاُمراء ساد للثغور حافظ للاموال حام عن بيضة الاسلام جامع للناس في الجمعات والاعياد وقيام الادلة على انه معصوم من الزلاّت لغناه بالاتّفاق عن امام واقتضى ذلك له بالعصمة بلا ارتياب ووجوب النصّ على من هذه سبيله من الانام او ظهور المعجز عليه لتمييزه ممن سواه وعدم هذه الصفات من كل احد سوى من اثبت امامته اصحاب الحسن بن علي وهو ابنه المهدي وهذا اصل لايحتاج معه في الامامة الى رواية النصوص لقيامه بنفسه في قضية العقول وصحته بثابت الاستدلال.
ثم جاءت روايات في النص على ابن الحسن (عليه السلام)من طرق تنقطع بها الاعذار 3.
{الدليل النقلي}
الدليل النقلي:فهو نص النبي (صلى الله عليه واله وسلم) عليه وبعده الائمة واحدا بعد واحد , قال المفيد عليه الرحمة :وقد سبق النص عليه في ملة الاسلام من نبي الهدى عليه الصلاة والسلام ,ثم من امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام), ونص عليه الائمة واحدا بعد واحد الى ابيه الحسن (عليه السلام) ونص ابوه عليه عند ثقاته وخاصة شيعته وكان الخبر بغيبته ثابتا فبل وجوده وبدولته مستفيضا قبل غيبته وهو صاحب السيف من ائمة الهدى (عليهم السلام)والقائم بالحق المنتظر لدولة الايمان وله قبل قيامه غيبتان احدهما اطول من الاخرى كما جاءت بذلك الاخبار فأما القصرى منهما فمنذ وقت مولده الى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وعدم السفراء بالوفاة واما الطولى فهي بعد الاولى .
وفي آخرها يقوم بالسيف قال الله عز وجل {ونريد ان نمنّ على الذين اُستضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين *ونمكّن لهم في الارض ونُري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون }4
وقال جل اسمه{ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون}5.
وقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) :{لن تنقضي الايام والليالي حتى يبعث الله رجلا من اهل بيتي يواطيء اسمه اسمي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا}
وقال (عليه السلام):{ لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا من ولدي يواطيء اسمه اسمي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا}6.
1- انظر الروايات التي تصرح بولادته في كتبنا: اكمال الدين واتمام النعمة :424 باب 42 ح1-16.
واما الروايات العامة في ولادة الامام جاء في كتاب احقاق الحق رواه جماعة من اعلام القوم منهم :ابن طولون الدمشقي الحنفي في الشذرات الذهبية :117 ,مطالب السؤول :89 , وفيات الاعيان 10 :57 , الصواعق المحرقة:124, الاتحاف بحب الاشراف:180.
2-البقرة 124
3-الارشاد 2-342
4- القصص 5-6
5- الانبياء 105
6- الارشاد 2: 340 ذكر علامات القائم
{اعيان الشيعة – جزء 5}
تعليق