تويت
يفرح المؤمنون في ثلاثة مواضع
قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم):
ثلاث فرحات ولذّات للمؤمن في الدنيا
1- لقاء الاخوان .وهي فرحة عامة
2- التهجد من آخر الليل. وهي فرحة خاصة
3- الافطار في الصيام. وهي فرحة خاصة
1-لقاء الاخوان:
لذة لقاء الاخوان فلأن فيها تنفيس كرب وكشف هم وقضاء حاجة وتداول في الامور الشخصية والاجتماعية وما يجري فيها من تواصي بالحق والصبر والاستقامة والوعظ والاشاد والمشورة في امور الدين والدنيا.
ومن الواضح ان الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم) لم يعبر عن لقاء الاخوان بلقاء الصديق او الاصدقاء او الزميل او الزملاء بل عبر بلقاء الاخوان لان الاخوة هي التي تتضمن هذه المعاني.
عن امير المؤمنين (عليه السلام) قال:
{جمال الاخوة احسان العشرة والمواساة مع العسرة}1
وعنه ايضا (عليه السلام)قال :
{خير اخوانك من دلك على هدى فأكسبك تقى وصدك عن اتباع هوى}2
وهناك حديث اخر عن الامام(عليه السلام) يشير الى ركائز الاخوة الايمانية والتآخي في الله سبحانه وتعالى يقول فيه:{تبتنى الاخوة في الله على التناصح في الله والتباذل في الله والتعاون على طاعة الله والتناهي عن معاصي الله والتناصر في الله واخلاص المحبة}
ولذا اصبحت مجالس المؤمنين الذاكرين الناصحين محبوبة في الشريعة الاسلامية وعن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) قال:
{عليكم بمجالس الذكر}3
ومن حديث اخر يسميها (صلى الله عليه واله وسلم) برياض الجنة قال:
{ارتعوا في رياض الجنة}قيل :يا رسول الله وما رياض الجنة ؟
قال (صلى اله عليه واله وسلم) :مجالس الذكر 4
وفي حديث اخر قال :
اذا رأيتم روضة من رياض الجنة فارتعوا فيها
قيل : يا رسول الله وما روضة الجنة ؟ قال : مجالس المؤمنين 5
2- التهجد من اخر الليل:
التهجد بمعنى تحرج النوم والهجود هو النوم فتهجّد أي تحرج النوم نحو (نائم) وبمعنى تحرج الاثم واجتنبه.
فالمؤمن يترك نوم الليل الذي هو من الذّ ساعات النوم والاستراحة ويتفرغ الى عبادة الله والاستغفار منقطعا لتزكية نفسه وضميره.... ومن الثابت في الادلة ان من افضل اعمال التهجد في جوف الليل هي صلاة الليل ولهذا قال المفسرون في تفسير قوله تعالى:{ ومن الليل فتهجّد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا}6
ان الضمير في( به) يعود على الليل و(النافلة) أي صلاة ليست بفريضة وانما هي زائدة على الفرائض اذ ان النافلة في اللغة ما كان زيادة على الاصل وذلك لان من اوليات صفات المؤمن هو ان يكون ملتزما بالواجبات منقطعا عن الحرمات واصول الاعمال لانها فرائض.
تتفاوت درجات المؤمن من حيث الالتزام بالنوافل والمستحبات وعدمها التي زيادات اختيارية طوعية وهذه النافلة الواردة في الاية هي صلاة الاحدى عشرة ركعة...(لك) فانها تنفعك وليست كسائر الصلاة اليومية فريضة ملقاة على عاتق الانسان شاء ام ابى.
كما ان ذكر نافلة الليل دون سائر النوافل في الاية جاء لأهمية نافلة الليل الاكيدة في الشريعة السمحاء ولفوائدها الجمة المادية والمعنوية .
جاء في تفسير نور الثقلين قال:
جاء رجل الى امير المؤمنين (عليه السلام):
فقال:يا امير المؤمنين اني قد حرمت الصلاة بالليل
قال:فقال امير المؤمنين: انت رجل قد قيدتك ذنوبك7 .
وعن علل الشرائع باسناد الى ادم بن اسحاق عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: {عليكم بصلاة الليل فانها سنة نبيكم ودأب الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن اجسامكم 8 .
وفي نفس المصدر قال ابو عبد الله (عليه السلام): {صلاة الليل تبيض الوجوه وصلاة الليل تطيب الليل وصلاة الليل تجلب الرزق }9.
وباسناده الى اسماعيل بن موسى بن جعفر عن اخيه علي بن موسى الرضا عن ابيه عن جده (عليهم افضل الصلاة والسلام) قال:
سئل علي بن الحسين(عليه السلام) ما بال المتهجدين بالليل من احسن الناس وجها قال :{لانهم خلوا بالله فكساهم الله من نوره}10
وفي نفس المصدر نقلا عن كتاب الصدوق (قدس سره) من لايحضره الفقيه في المقامات المعنوية لصلاة الليل مفصلا:
روى جابر بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه (عليهم السلام) ان رجلا سأل علي بن ابي طالب (عليه السلام) في قيام الليل فقال له : ابشر من صلى الليل عشر ليله لله تعالى مخلصا ابتغاء مرضاة الله سبحانه قال الله عز وجل لملائكته اكتبوا لعبدي هذا من الحسنات عدد ما انبت في الليل حبة وورقة وشجرة وعدد كل قصبة وخوط ومرعى .
ومن صلى تسع ليله اعطاه الله عشر دعوات مستجابات واعطاه كتابه بيمينه يوم القيامة.
ومن صلى ثمن ليله خرج من قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر حتى يمر على الصراط مع الآمنين .
ومن صلى سدس ليله كتب من الاوابين وغفر له ما تقدم من ذنبه.
ومن صلى خمس ليله زاحم ابراهيم خليل الرحمن في قبته.
زمن صلى ربع ليله كان في اول الفائزين حتى يمر على الصراط كالريح العاصف ويدخل الجنة بغير حساب.
ومن صلى ثلث ليله لم يبق ملك الا غبطه بمنزلته من الله عز وجل وقيل له:ادخل من أي باب من ابواب الجنة الثمانية شئت.
ومن صلى نصف ليله فلو أُعطي ملء الارض ذهبا سبعين الف مرة لم يعدل جزاءه وكان له بذلك عند الله عز وجل افضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد اسماعيل.
ومن صلى ثلثي ليله كان له من الحسنات قدر الرمل ادناها حسنة اثقل من جبل احد عشرة مرة.
ومن صلى ليلة تامة تاليا لكتاب الله عز وجل راكعا وساجدا وذاكرا اعطي من الثواب ما ادناه يخرج من الذنوب كما ولدته امه ويكتب له عدد ما خلق الله عز وجل من الحسنات ومثلها درجات ويثبت النور في قبره وينزع الاثم والحسد من قلبه ويجار من عذاب القبر ويعطى براءة من النار ويبعث من الآمنين ويقول الرب تبارك وتعالى لملائكته:
ملائكتي:انظروا الى عبدي احيى ليلة ابتغاء مرضاتي اسكنوه الفردوس وله فيها الف مدينة في كل مدينة جميع ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين ولم يخطر على بال سوى ما اعددت له من الكرامة والمزيد والقربة 11.
1- الغرر باب 2 ح 9482
2- الغرر باب 2 ح 9485
3- البحار :ج75 ص 465
4- البحار :ج 93 ص 163
5- البحار: ج74 ص 188
6- سورة الاسراء :الاية 79
7- تفسير نور الثقلين : ج3 ص 204 نقلا عن علل الشرائع
8- علل الشرائع : ج2 ص 362 باب 84 ح1
9- نفس المصدر السابق
10- علل الشرائع: ج 2 ص 365 باب 87 ح1
11- البحار: ج 84 ص 171 باب 77 ح4.
قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم):
ثلاث فرحات ولذّات للمؤمن في الدنيا
1- لقاء الاخوان .وهي فرحة عامة
2- التهجد من آخر الليل. وهي فرحة خاصة
3- الافطار في الصيام. وهي فرحة خاصة
1-لقاء الاخوان:
لذة لقاء الاخوان فلأن فيها تنفيس كرب وكشف هم وقضاء حاجة وتداول في الامور الشخصية والاجتماعية وما يجري فيها من تواصي بالحق والصبر والاستقامة والوعظ والاشاد والمشورة في امور الدين والدنيا.
ومن الواضح ان الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم) لم يعبر عن لقاء الاخوان بلقاء الصديق او الاصدقاء او الزميل او الزملاء بل عبر بلقاء الاخوان لان الاخوة هي التي تتضمن هذه المعاني.
عن امير المؤمنين (عليه السلام) قال:
{جمال الاخوة احسان العشرة والمواساة مع العسرة}1
وعنه ايضا (عليه السلام)قال :
{خير اخوانك من دلك على هدى فأكسبك تقى وصدك عن اتباع هوى}2
وهناك حديث اخر عن الامام(عليه السلام) يشير الى ركائز الاخوة الايمانية والتآخي في الله سبحانه وتعالى يقول فيه:{تبتنى الاخوة في الله على التناصح في الله والتباذل في الله والتعاون على طاعة الله والتناهي عن معاصي الله والتناصر في الله واخلاص المحبة}
ولذا اصبحت مجالس المؤمنين الذاكرين الناصحين محبوبة في الشريعة الاسلامية وعن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) قال:
{عليكم بمجالس الذكر}3
ومن حديث اخر يسميها (صلى الله عليه واله وسلم) برياض الجنة قال:
{ارتعوا في رياض الجنة}قيل :يا رسول الله وما رياض الجنة ؟
قال (صلى اله عليه واله وسلم) :مجالس الذكر 4
وفي حديث اخر قال :
اذا رأيتم روضة من رياض الجنة فارتعوا فيها
قيل : يا رسول الله وما روضة الجنة ؟ قال : مجالس المؤمنين 5
2- التهجد من اخر الليل:
التهجد بمعنى تحرج النوم والهجود هو النوم فتهجّد أي تحرج النوم نحو (نائم) وبمعنى تحرج الاثم واجتنبه.
فالمؤمن يترك نوم الليل الذي هو من الذّ ساعات النوم والاستراحة ويتفرغ الى عبادة الله والاستغفار منقطعا لتزكية نفسه وضميره.... ومن الثابت في الادلة ان من افضل اعمال التهجد في جوف الليل هي صلاة الليل ولهذا قال المفسرون في تفسير قوله تعالى:{ ومن الليل فتهجّد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا}6
ان الضمير في( به) يعود على الليل و(النافلة) أي صلاة ليست بفريضة وانما هي زائدة على الفرائض اذ ان النافلة في اللغة ما كان زيادة على الاصل وذلك لان من اوليات صفات المؤمن هو ان يكون ملتزما بالواجبات منقطعا عن الحرمات واصول الاعمال لانها فرائض.
تتفاوت درجات المؤمن من حيث الالتزام بالنوافل والمستحبات وعدمها التي زيادات اختيارية طوعية وهذه النافلة الواردة في الاية هي صلاة الاحدى عشرة ركعة...(لك) فانها تنفعك وليست كسائر الصلاة اليومية فريضة ملقاة على عاتق الانسان شاء ام ابى.
كما ان ذكر نافلة الليل دون سائر النوافل في الاية جاء لأهمية نافلة الليل الاكيدة في الشريعة السمحاء ولفوائدها الجمة المادية والمعنوية .
جاء في تفسير نور الثقلين قال:
جاء رجل الى امير المؤمنين (عليه السلام):
فقال:يا امير المؤمنين اني قد حرمت الصلاة بالليل
قال:فقال امير المؤمنين: انت رجل قد قيدتك ذنوبك7 .
وعن علل الشرائع باسناد الى ادم بن اسحاق عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: {عليكم بصلاة الليل فانها سنة نبيكم ودأب الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن اجسامكم 8 .
وفي نفس المصدر قال ابو عبد الله (عليه السلام): {صلاة الليل تبيض الوجوه وصلاة الليل تطيب الليل وصلاة الليل تجلب الرزق }9.
وباسناده الى اسماعيل بن موسى بن جعفر عن اخيه علي بن موسى الرضا عن ابيه عن جده (عليهم افضل الصلاة والسلام) قال:
سئل علي بن الحسين(عليه السلام) ما بال المتهجدين بالليل من احسن الناس وجها قال :{لانهم خلوا بالله فكساهم الله من نوره}10
وفي نفس المصدر نقلا عن كتاب الصدوق (قدس سره) من لايحضره الفقيه في المقامات المعنوية لصلاة الليل مفصلا:
روى جابر بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه (عليهم السلام) ان رجلا سأل علي بن ابي طالب (عليه السلام) في قيام الليل فقال له : ابشر من صلى الليل عشر ليله لله تعالى مخلصا ابتغاء مرضاة الله سبحانه قال الله عز وجل لملائكته اكتبوا لعبدي هذا من الحسنات عدد ما انبت في الليل حبة وورقة وشجرة وعدد كل قصبة وخوط ومرعى .
ومن صلى تسع ليله اعطاه الله عشر دعوات مستجابات واعطاه كتابه بيمينه يوم القيامة.
ومن صلى ثمن ليله خرج من قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر حتى يمر على الصراط مع الآمنين .
ومن صلى سدس ليله كتب من الاوابين وغفر له ما تقدم من ذنبه.
ومن صلى خمس ليله زاحم ابراهيم خليل الرحمن في قبته.
زمن صلى ربع ليله كان في اول الفائزين حتى يمر على الصراط كالريح العاصف ويدخل الجنة بغير حساب.
ومن صلى ثلث ليله لم يبق ملك الا غبطه بمنزلته من الله عز وجل وقيل له:ادخل من أي باب من ابواب الجنة الثمانية شئت.
ومن صلى نصف ليله فلو أُعطي ملء الارض ذهبا سبعين الف مرة لم يعدل جزاءه وكان له بذلك عند الله عز وجل افضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد اسماعيل.
ومن صلى ثلثي ليله كان له من الحسنات قدر الرمل ادناها حسنة اثقل من جبل احد عشرة مرة.
ومن صلى ليلة تامة تاليا لكتاب الله عز وجل راكعا وساجدا وذاكرا اعطي من الثواب ما ادناه يخرج من الذنوب كما ولدته امه ويكتب له عدد ما خلق الله عز وجل من الحسنات ومثلها درجات ويثبت النور في قبره وينزع الاثم والحسد من قلبه ويجار من عذاب القبر ويعطى براءة من النار ويبعث من الآمنين ويقول الرب تبارك وتعالى لملائكته:
ملائكتي:انظروا الى عبدي احيى ليلة ابتغاء مرضاتي اسكنوه الفردوس وله فيها الف مدينة في كل مدينة جميع ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين ولم يخطر على بال سوى ما اعددت له من الكرامة والمزيد والقربة 11.
1- الغرر باب 2 ح 9482
2- الغرر باب 2 ح 9485
3- البحار :ج75 ص 465
4- البحار :ج 93 ص 163
5- البحار: ج74 ص 188
6- سورة الاسراء :الاية 79
7- تفسير نور الثقلين : ج3 ص 204 نقلا عن علل الشرائع
8- علل الشرائع : ج2 ص 362 باب 84 ح1
9- نفس المصدر السابق
10- علل الشرائع: ج 2 ص 365 باب 87 ح1
11- البحار: ج 84 ص 171 باب 77 ح4.
تعليق