تويت
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ اللهم إليك نشكو قسوة قلوبنا وغل صدورنا وفتنة أنفسنا وطموح أبصارنا ورفث ألسنتنا وسخف أحلامنا وسوء أعمالنا وفحش لجاجنا وقبح دعوانا ونتن أشرارنا وخبث أخيارنا وتلزق ظاهرنا وتمزق باطننا. اللهم فارحمنا وارأف بنا واعطف علينا وأحسن إلينا وتجاوز عنا واقبل الميسور منا فإننا أهل عقوبة وأنت أهل مغفرة
النبي أبو الأيتام وعلي عمهم .
بينما كان النبي (صلى الله عليه واله )خارجاً نحو المسجد لإقامة صلاة العيد والناس ينتظرونه إذ رأى في الطريق صبياً يبكي فأخذه،
وقال : بني ما شأنك ، لم تنعزل عن الصبيان ولم ترتع معهم ؟ فلما رأى الصبي رأفة النبي وعطفه كأب رحيم،
قال : إن أبي استشهد في إحدى الغزوات وأمي قد تزوجت وأما أنا فلا ثياب عندي ألبسها ولا طعام آكله ولا دار آوي إليه كما سائر الصبيان مثلي .
وأنا أبكي ليتمي وفقد أبي .
فقال النبي (صلى الله عليه واله ) : بني لا عليك تعال معي إلى داري أترضى أن أكون أباك وفاطمة ابنتي أختك وعلي عمك والحسنان أخويك .
قال : أجل .
قال النبي (صلى الله عليه واله ) لما أخذ الصبي ألى الدار : هذا دارنا فاخلع ثيابك ، والبس هذه الثياب النظيفة الجديدة ، وكل ما شئت من الطعام ولا عليك فالدار دارك .
ففرح الصبي فرحاً شديداً حتى نسي يتمه ثم خرج من البيت مستبشراً مسروراً متجهاً نحو الصبيان ولعب معهم ،
قالوا له : كنت تبكي والآن نراك مسروراً ضحكاً !
قال أجل كنت جوعان فشبعت وعارياً فاكتسيت، ويتيماً فصار النبي أبي ،وفاطمة (عليها السلام ) أختي وعلي (علية السلام ) عمي ، والحسنان أخوي .
قال الصبيان : ليتنا كنا يتامى مثلك وقد استشهد آباؤنا في الغزوات لننال السعادة والفضل كما نلت أنت .
ويعنى الإسلام ضمن ما يعني (بالطفولة)، فيعلم أصحابه كيف يحنون ويبرون بأطفالهم، ويدعوهم إلى العدل بين أولادهم ولو في القلب، ويجعل من ظهره الشريف مركباً لحفيديه الحسن والحسين ويداعبهما في رقة وحب، ويغرس فيهما الفضيلة، ويعلمهما القرآن والوضوء والصلاة وطاعة الله، ويمشي في الشارع ويلقي على الأطفال التحية، ويبتسم في وجوههم، ويرد ـ في رحابة صدر ـ على تساؤلاتهم، ويبين للمسلمين حقوق الطفل الشرعية جنيناً ورضيعاً وطفلاً وصبياً وغلاماً، وهو أمر يذكره فقهاؤنا الأعلام في أبواب التربية والحضانة والنفقة والميراث، وحقهم في التعليم والرعاية، كما ذكر(صلى الله عليه واله) الكثير حول التعامل معهم، وما يجب عليهم من صلاة وصوم وتعلم ما يحتاجه في الجهاد من فروسية، وهي جوانب شتى تتعلق بحياة الطفل بدنياً ونفسياً ووجدانياً وفكرياً.
واهتم القرآن الكريم باليتيم وماله ورعايته وحقوقه والوصاية عليه، وأشار(صلى الله عليه واله) إلى ما ينتظرنا من ثواب الله، إذا ما نفذَّنا تعاليم الكتاب والسنة نحو هؤلاء الأطفال..
ولهذا فإن القائم بالتربية الصحيحة لهؤلاء الأطفال له عند الله ـ وعند الابناء ـ الجزاء الأوفى (وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيراً).
يجب أن يدعو الإنسان بدعاء يصل إلى المكان الذي يصدر منه الأمر وهو عرش الله سبحانه، الذي تصل منه الأوامر الإلهية، إنه مقام مالك يوم الدين والدنيا والآخرة، المقام الذي يخضع له عالم الوجود، هذا المقام هو ما يسمى بالعرش، والذي يقال عنه: إن عرش الله يهتز لبكاء اليتيم، والذي يقال عنه: بعض القلوب هي عرش الله، ذلك لأنها مرتبطة بعرش الله عز وجل.
وروي عنه ايضا قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « يا علي اربع من كن فيه بنى الله تعالى له بيتا في الجنة من آوى اليتيم ورحم الضعيف واشفق على والديه ورفق بمملوكه »
وقيل ليعقوب (عليه السلام): ان بمصر رجلاً يطعم المسكين ويملأ حجر اليتيم. فقال: (ينبغي أن يكون منا أهل البيت،
وروي بسند معتبر انّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) سأل رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) عن صفات المؤمن ، فقال ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) :
« ... عشرون خصلة في المؤمن فإن لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ، انّ من أخلاق المؤمنين يا علي الحاضرون الصلاة ، والمسارعون إلى الزكاة ، والمطعمون المسكين ، الماسحون رأس اليتيم ، المطهرون أطمارهم ، المتزرون على أوساطهم.
الذين ان حدّثوا لم يكذبوا ، وإذا وعدوا لم يخلفوا ، وإذا ائتمنوا لم يخونوا ،
جاء في بعض الروايات أن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: (أنا وكافل اليتم كهاتين في الجنة) فهل أن هذا الأمر كذلك واقعاً.
ج: إن النبي (صلى الله عليه واله) هو في مقام الكل وفوق الجميع، ويكون للشخص الذي يطعم اليتيم مع النبي (صلى الله عليه واله ) في جزء واحد من آلاف الأجزاء، وهو أيضاً في طول مقام النبي (صلى الله عليه واله) لا في عرضه.
ويعطى كافل اليتيم هذه الدرجة العظمة عمل إطعام المحرومين من الآباء.
رزقنا الله وياكم شفاعة ابو الايتام علي ابن ابي طالب عليه السلام.
النبي أبو الأيتام وعلي عمهم .
بينما كان النبي (صلى الله عليه واله )خارجاً نحو المسجد لإقامة صلاة العيد والناس ينتظرونه إذ رأى في الطريق صبياً يبكي فأخذه،
وقال : بني ما شأنك ، لم تنعزل عن الصبيان ولم ترتع معهم ؟ فلما رأى الصبي رأفة النبي وعطفه كأب رحيم،
قال : إن أبي استشهد في إحدى الغزوات وأمي قد تزوجت وأما أنا فلا ثياب عندي ألبسها ولا طعام آكله ولا دار آوي إليه كما سائر الصبيان مثلي .
وأنا أبكي ليتمي وفقد أبي .
فقال النبي (صلى الله عليه واله ) : بني لا عليك تعال معي إلى داري أترضى أن أكون أباك وفاطمة ابنتي أختك وعلي عمك والحسنان أخويك .
قال : أجل .
قال النبي (صلى الله عليه واله ) لما أخذ الصبي ألى الدار : هذا دارنا فاخلع ثيابك ، والبس هذه الثياب النظيفة الجديدة ، وكل ما شئت من الطعام ولا عليك فالدار دارك .
ففرح الصبي فرحاً شديداً حتى نسي يتمه ثم خرج من البيت مستبشراً مسروراً متجهاً نحو الصبيان ولعب معهم ،
قالوا له : كنت تبكي والآن نراك مسروراً ضحكاً !
قال أجل كنت جوعان فشبعت وعارياً فاكتسيت، ويتيماً فصار النبي أبي ،وفاطمة (عليها السلام ) أختي وعلي (علية السلام ) عمي ، والحسنان أخوي .
قال الصبيان : ليتنا كنا يتامى مثلك وقد استشهد آباؤنا في الغزوات لننال السعادة والفضل كما نلت أنت .
ويعنى الإسلام ضمن ما يعني (بالطفولة)، فيعلم أصحابه كيف يحنون ويبرون بأطفالهم، ويدعوهم إلى العدل بين أولادهم ولو في القلب، ويجعل من ظهره الشريف مركباً لحفيديه الحسن والحسين ويداعبهما في رقة وحب، ويغرس فيهما الفضيلة، ويعلمهما القرآن والوضوء والصلاة وطاعة الله، ويمشي في الشارع ويلقي على الأطفال التحية، ويبتسم في وجوههم، ويرد ـ في رحابة صدر ـ على تساؤلاتهم، ويبين للمسلمين حقوق الطفل الشرعية جنيناً ورضيعاً وطفلاً وصبياً وغلاماً، وهو أمر يذكره فقهاؤنا الأعلام في أبواب التربية والحضانة والنفقة والميراث، وحقهم في التعليم والرعاية، كما ذكر(صلى الله عليه واله) الكثير حول التعامل معهم، وما يجب عليهم من صلاة وصوم وتعلم ما يحتاجه في الجهاد من فروسية، وهي جوانب شتى تتعلق بحياة الطفل بدنياً ونفسياً ووجدانياً وفكرياً.
واهتم القرآن الكريم باليتيم وماله ورعايته وحقوقه والوصاية عليه، وأشار(صلى الله عليه واله) إلى ما ينتظرنا من ثواب الله، إذا ما نفذَّنا تعاليم الكتاب والسنة نحو هؤلاء الأطفال..
ولهذا فإن القائم بالتربية الصحيحة لهؤلاء الأطفال له عند الله ـ وعند الابناء ـ الجزاء الأوفى (وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيراً).
يجب أن يدعو الإنسان بدعاء يصل إلى المكان الذي يصدر منه الأمر وهو عرش الله سبحانه، الذي تصل منه الأوامر الإلهية، إنه مقام مالك يوم الدين والدنيا والآخرة، المقام الذي يخضع له عالم الوجود، هذا المقام هو ما يسمى بالعرش، والذي يقال عنه: إن عرش الله يهتز لبكاء اليتيم، والذي يقال عنه: بعض القلوب هي عرش الله، ذلك لأنها مرتبطة بعرش الله عز وجل.
وروي عنه ايضا قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « يا علي اربع من كن فيه بنى الله تعالى له بيتا في الجنة من آوى اليتيم ورحم الضعيف واشفق على والديه ورفق بمملوكه »
وقيل ليعقوب (عليه السلام): ان بمصر رجلاً يطعم المسكين ويملأ حجر اليتيم. فقال: (ينبغي أن يكون منا أهل البيت،
وروي بسند معتبر انّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) سأل رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) عن صفات المؤمن ، فقال ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) :
« ... عشرون خصلة في المؤمن فإن لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ، انّ من أخلاق المؤمنين يا علي الحاضرون الصلاة ، والمسارعون إلى الزكاة ، والمطعمون المسكين ، الماسحون رأس اليتيم ، المطهرون أطمارهم ، المتزرون على أوساطهم.
الذين ان حدّثوا لم يكذبوا ، وإذا وعدوا لم يخلفوا ، وإذا ائتمنوا لم يخونوا ،
جاء في بعض الروايات أن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: (أنا وكافل اليتم كهاتين في الجنة) فهل أن هذا الأمر كذلك واقعاً.
ج: إن النبي (صلى الله عليه واله) هو في مقام الكل وفوق الجميع، ويكون للشخص الذي يطعم اليتيم مع النبي (صلى الله عليه واله ) في جزء واحد من آلاف الأجزاء، وهو أيضاً في طول مقام النبي (صلى الله عليه واله) لا في عرضه.
ويعطى كافل اليتيم هذه الدرجة العظمة عمل إطعام المحرومين من الآباء.
رزقنا الله وياكم شفاعة ابو الايتام علي ابن ابي طالب عليه السلام.
تعليق