تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
هذه الحلقة الثالثة في الدراسة النقدية لحديث (اقتدوا بالذين من بعدي )
ان من المعروف في كتب الحديث والتاريخ ان الشيخين يجهلون بكثير من المسائل الاسلامية مما يتعلق بالاصول والفروع وحتى في معاني بعض الالفاظ العربية في القران الكريم ومن الامثلة على ذلك
جهل ابو بكر
السنن الكبرى البيهقي ج6 ص235
( أخبرنا ) أبو بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني انا علي بن عمر الحافظ قال قرئ على ابن صاعد حدثكم أبو عبيد الله سعيد بنعبد الرحمن ثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد أن جدتين أتتا أبا بكر الصديق رضي الله عنه أم الاموأم الأب فأعطى الميراث ام الام دون أم الأب فقال له عبد الرحمن بن سهل أخو بنى حارثة يا خليفة رسول الله قد أعطيتالتي لو أنها ماتت لم يرثها فجعله أبو بكر بينهما يعنى السدس
وأخرج البيهقي وغيره عن أبي بكر أنه سئل عن الكلالة فقال إني سأقول فيها برأيي فإن يكن صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان أراه ما خلا الولد والوالد فلما استخلف عمر قال إني لأستحي أن أرد شيئا قاله أبو بكر
جهل عمر
فقد اخرج ابو داود السسجستاني في سننه قال
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُتِىَ عُمَرُ بِمَجْنُونَةٍ قَدْ زَنَتْ فَاسْتَشَارَ فِيهَا أُنَاسًا فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ فَمُرَّ بِهَا عَلَى عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ مَا شَأْنُ هَذِهِ قَالُوا مَجْنُونَةُ بَنِى فُلاَنٍ زَنَتْ فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ. قَالَ فَقَالَ ارْجِعُوا بِهَا ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ قَدْ رُفِعَ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِىِّ حَتَّى يَعْقِلَ قَالَ بَلَى. قَالَ فَمَا بَالُ هَذِهِ تُرْجَمُ قَالَ لاَ شَىْءَ.
قَالَ فَأَرْسِلْهَا . قَالَ فَأَرْسَلَهَا. قَالَ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ.[1]
وهذا الحديث صححه الالباني على تعليقته على سسنن ابي داود
هذه نماذج بسيطة لجهل الشيخين في كثير من الاحكام ومن اراد المزيد فاليراجع موسوعة الغدير للعلامة الاميني فقد ذكر فيه مئات الامثلة وكلها من كتب المخالفين
وهنا نطرح نطرح هذا السؤال
هل يامر النبي صلى الله عليه واله وسلم بالاقتداء المطلق لمن هذه حاله ويامر بالرجوع اليه والانقياد له في اوامره ونواهيه كلها
والجواب
هو بالنفي فلايمكن ان يرجع النبي صلى الله عليه واله الامة الاسلامية لمن هذه حاله ومن المعرف ان وضيفة الامامة من اخطر الوظائف في الاسلام بعد النبوة
[1]سنن ابي داود ج4 ص243 المكتبة الشاملة
تعليق