كيف صار المانعون لسنة النبي(ص) هم أهل السنة والجماعة !!!

[ضياء الحفار]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وسلم

كيف صار المانعون لسنة النبي (ص) هم أهل السنة والجماعة !!!

لمن مفارقات التاريخ وما أكثرها أن يصبح المانعون لسنة النبي (ص) هم أهل السنة والجماعة !

- أن الذي واجه النبي(ص) في مرض وفاته ومنعه من كتابة وصيته وعهده لأمته ، ورفع في وجهه شعار رفض سنته فقال لهكتاب الله حسبنا) !!! راجع الهامش(1)

- وأن الذي تولى الخلافة بعد النبي وحار في فيما يفعل في أحاديث النبي ! حتى استقر رأيه على حرقها !!! راجع الهامش(2)

- وأن الذي تولى الخلافة بعد الاول فأ مر الناس بجمع سنة النبي وحرقها ايضا !!! راجع الهامش(3)

- وأن الذي أصدر مرسوماً خلافياً بمحو السنة المدونة ! ومنع تدوين حديث الرسول (ص) لقرابة قرن من الزمن .!!!راجع الهامش(4)

- وأن الذي صار يأخذ الحديث من اليهود ككعب الاحبار ومن النصارى كتميم الداري .!!! راجع الهامش(5)

هكذا فعلوا مع سنة النبي (ص) وتعاملوا معها من منعه كتابة وصيته وحرق سنته ومنع تدوينها !
كل ذلك ثم صاروا هم (أهل السنة والجماعة) !!! وا عجبا !!!

أما أهل بيت النبي (ص)الذين جاهدوا من أجل تبليغ سنة النبي(ص) وحفظها وتدوينها، وتحملوا اضطهاد الحكومات وعقوبات الذين منعوا التدوين ، فصاروا أعداء السنة والخارجين عن الجماعة !!!

ولكنهــا ؟ السياسة التي تجعل الأبيض أسود كالليل ، والفحم أبيض كالثلج !! ولا تبقي طاعة لا لنبي ولا لأمام !

((وَ مَا محَمَّدٌ إِلا رَسولٌ قَدْ خَلَت مِن قَبْلِهِ الرُّسلُ أَ فَإِين مَّات أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِب عَلى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرَّ اللَّهَ شيْئاً وَ سيَجْزِى اللَّهُ الشكرِينَ )) (6)

اترك لكم أخوتي الاضافة والتعليق للوقوف على الموضوع اكثر وبيانه .
ونترك الحكم للقاريء ما دام يتحلى بهذا العقل الذي منحه الله تعالى اليه .

***** الهامش *****
(1) ـ روى البخاري في عدة مواضع من صحيحه: (قال عمر إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا ، فاختلفوا وكثر اللغط !! قال: قوموا عني ولاينبغي عندي التنازع! فخرج ابن عباس يقول إن الرزيئة كل الرزيئة ما حال بين رسول الله وبين كتابه)!! (صحيح البخاري:1/37)

(2) - قال الذهبي في تذكرة الحفاظ:1/5: ( قالت عائشة: جمع أبي الحديث عن رسول الله(ص)وكانت خمسمائة حديث ، فبات ليلته يتقلب كثيراً ! قالت فغمني فقلت: أتتقلب لشكوى أو لشئ بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها، فقلت لمَ أحرقتها؟ قال خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني ، فأكون قد نقلت ذاك ! ).

(3) -أما عمر فأحرق السنة ولم يتأرق أبداً !
قال ابن سعد في الطبقات:5/140: (عبد الله بن العلاء قال سألت القاسم يملي عليَّ أحاديث فقال: إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب ، فأنشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها أمر بتحريقها ! ).

(4) - روى في كنز العمال:10/291عن ابن عبد البر في العلم وأبي خثيمةعن ابن وهب قال: سمعت مالكاً يحدث أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب هذه الأحاديث أو كتبها ثم قال: لا كتاب مع كتاب الله .وعن يحيى بن جعدة قال: أراد عمر أن يكتب السنة ، ثم بدا له أن لا يكتبها ، ثم كتب في الأمصار: من كان عنده شئ من ذلك فليمحه) !!

(5) - كان عمر معجباً بثقافة اليهود ، حتى في حياة النبي(ص) !
وكان يدرسُ عندهم في المدينة !
وقد عرَّبوا له التوراة وجاء بها الى النبي(ص) ليعترف بها ، فغضب النبي (ص) وزجره! وله في ذلك قصص مع النبي(ص) . قال السيوطي في أسباب النزول: 1/21، إن عمر كان يأتي اليهود فيسمع منهم التوراة.

(6) - ال عمران 144

المصدر : بتصرف
كتاب ألف سؤال واشكال الى المخالفين لأهل البيت الطاهرين
تأليف علي الكوراني العاملي

[الفرقان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ المتألق ضياء الحفار دامت بركاتك
ان صوت الحقيقة الذي يصدع في الافاق هو ان الشيعة اتباع آل المصطفى المختار صلى الله عليه واله هم اتباع السنة الحقيقية التي سنها الرسول الاكرم صلى الله عليه واله لان هذه الصفة حينما نطلقها على طائفة لابد ان نمعن النظر هل هذه الطائفة متصفة بما وصفت به ام لا.
فنجد التاريخ هو القول الفصل الذي يثبت لنا من هم اهل السنة ؟ فعند مراجعته نرى ان العامة التي تدعي نفسها اهل السنة بعيدة كل البعد عنها من خلال المخالفات التي فعلتها بحق سنة الرسول صلى الله عليه واله فعندما نقرأ كتاب الملل والنحل للشهرستاني قول رسول الله صلى الله عليه واله (لعن الله من تخلف عن جيش اسامة) ج1 ص29
والمتخلف عن هذا الجيش الذي عبئه الرسول صلى الله عليه واله بنفسه وأمرهم بالسير تحت قيادته ، بيومين قبل وفاته صلى الله عليه وآله وسلم.
نرى ان الأمر وصل بهم إلى الطعن برسول الله صلى الله عليه وآله وانتقاده إذ ولى عليهم شابا صغيراً عمره سبعة عشر عاماً .
وتخلف عن السير أبو بكر وعمر وبعض الصحابة ولم يلتحقوا بالجيش بدعوى إدارة أمر الخلافة رغم لعن الرسول لمن تخلف عن أسامة فنجد بهذا الفعل المخالف عدم اتصاف هؤلاء باهل السنة لمخالفتهم لها
أما علي عليه السلام وأتباعه فلم يعينهم رسول الله صلى الله عليه وآله في الجيش وذلك لحسم الخلاف ، وليصفوا الجو ويخلو من أولئك المعاندين والمعارضين لأمر الله ، فلا يرجعوا من مؤتة إلا والأمر قد استتب لعلي كما يريده الله ورسوله في خلافة النبي صلى الله عليه وآله
فرفضوا الخروج من المدينة وتباطأوا حتى لحق الرسول بربه ، فأبرموا أمرهم كما خططوا له من قبل ، وأبعدوا ما أراده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أو بعبارة أخرى رفضوا السنة النبوية .
وبهذا يتبين لنا ولكل باحث أن أبا بكر وعمر وعثمان وعبد الرحمان بن عوف وأبا عبيدة عامر بن الجراح كانوا يرفضون السنة النبوية ويجتهدون بآرائهم جريا وراء المصالح الدنيوية ومن أجل الخلافة ولو كلفهم ذلك معصية الله ورسوله فيتبين انهم ليسوا اتباع السنة بل اتباعها من اتبع الرسول صلى الله عليه واله وهم علي عليه السلام وشيعته

[ضياء الحفار]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وسلم
كل الشكر والتقدير للاخ الفاضل ( الفرقــــان ) لمروركم الكريم بموضوعنا
وشكر للمعلومة القيمة التي اضفتموها للموضوع من مخالفة القوم لسنة واوامر وتعاليم الرسول الاكرم صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

ولعل مخالفات القوم للسنة كثيرة ونود ان نضيف للقاريء واحدة اخرى .
اقول : من يحرم ما أحله الله ورسوله هل يكون من اهل السنة ! فهذا عمر بن الخطاب ؟ الله ورسوله يحلل المتعتين وهو ينهى عنها ويعاقب :
اخرج البيهقي في سننه بالاسناد إلى أبي نضرة قال: قلت لجابر بن عبد اللّه الانصاري: ان ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يامر بها اللّه (ع) ومع أبي بكر، فلما ولي عمر خطب الناس فقال:
﴿ان رسول اللّه هذا الرسول، وان هذا القرآن هذا القرآن وانهما كانتا متعتان على عهد رسول اللّه، وانا انهى عنهما واعاقب عليهما، احداهما: متعة النسا، ولا اقدر على رجل تزوج امراة إلى اجل الا غيبته بالحجارة والاخرى: متعة الحج﴾ (6).

الا مر الذي دعا بكثير من النبها ان ياخذوا من قولة عمر هذه دليلا على الجواز استنادا إلى روايته تاركين رايه إلى نفسه، أولا حجية لراي في مقابلة الشريعة، كما لا اجتهاد في مقابلة النص.نذكر منهم :

ذكر الراغب ان يحيى بن اكثم - وكان قاضيا في البصرة نصبه المامون - قال لشيخ بالبصرة: بمن اقتديت في جواز المتعة؟ قال: بعمر بن الخطاب الخبر الصحيح انه صعد المنبر فقال: ان اللّه ورسوله قد احلا لكم متعتين واني محرمهما عليكم ومعاقب عليهما فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه (1).

وكذلك ابن عباس في قوله: يرحم اللّه عمر، ما كانت المتعة الا رحمة من اللّه رحم بها امة محمد(ع) ولولا نهيه ما احتاج إلى الزنى الا شقي - أو- الا شفى (2).

وهذا ابنه عبد اللّه تراه لا يكترث بنهي نهاه ابوه تفاديا دون سنة سنها رسول اللّه (ع) ونطق بها الكتاب فقداخرج احمد في مسنده عن أبي الوليد قال: سال رجل ابن عمر عن المتعة وانا عنده ﴿متعة النسا﴾، فقال: واللّه ما كنا على عهد رسول اللّه (ع) زانين ولا مسافحين (3).

واخرج ايضا احمد في مسنده عنه قال: ﴿نزلت آية المتعة في كتاب اللّه تبارك وتعالى، وعملنا بها مع رسول اللّه (ع) فلم تنزل آية تنسخها، ولم ينه عنها النبي حتى مات ( 4).

1 - محاضرات الراغب الاصبهاني، ج2، ص 94 ﴿الغدير، ج6، ص 212﴾.
2- الدر المنثور، ج2، ص 141.
3- مسند الامام احمد، ج2، ص 95.
4- مسند الامام احمد، ج4، ص 436.

المصدر
موقع هدى اقرآن