تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اختلف علماء الأخلاق في إمكان إزالة الغضب بالكامل فقيل : قمع أصل الغضب من القلب غير ممكن ، لأنه مقتضى الطبع ، إنما الممكن كسره وتضعيفه ، حتى لا يشتد هيجانه . والغضب الذي يلزم إزالته هو الغضب المذموم ، إذ غيره مما يكون بإشارة العقل والشرع ليس غضبا، بل هو من آثار الشجاعة ، والاتصاف به من اللوازم وإن أطلق عليه اسم الغضب أحيانا حقيقة أو مجازا ، كما روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام )أنه قال : " كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا يغضب للدنيا ، وإذا أغضبه الحق لم يصرفه أحد ، ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له " . ولا ريب أن الغضب الذي يحصل لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يكن غضبا مذموما ، بل كان غضبا ممدوحا يقتضيه منصب النبوة ، وتوجيه الشجاعة النبوية ، ثم الغضب المذموم ممكن الزوال ، ولولا إمكانه لزم وجوده للأنبياء والأوصياء ، ولا ريب في بطلانه .
ثم علاجه يتوقف على أمور منها :
( الأول ) إزالة أسبابه المهيجة له ، إذ علاج كل علة بحسم مادتها ، وهي العجب ، والفخر ، والكبر ، والغدر ، واللجاج ، والمراء ، والمزاح ، والاستهزاء ، والتعيير ، والمخاصمة ، وشدة الحرص على فضول الجاه والأموال الفانية ، وهي بأجمعها أخلاق ردية مهلكة ، ولا خلاص من الغضب مع بقائها ، فلا بد من إزالتها حتى تسهل إزالته .
( الثاني ) أن يتذكر قبح الغضب وسوء عاقبته ، وما ورد في الشريعة من الذم عليه .
( الثالث ) أن يتذكر ما ورد من المدح والثواب على دفع الغضب ويتأمل فيما ورد من فوائد عدم الغضب ، كقول النبي ( صلى الله عليه وآله) : " من كف غضبه عن الناس كف الله تبارك وتعالى عنه عذاب يوم القيامة "
( الرابع ) أن يتذكر فوائد ضد الغضب ، أعني الحلم وكظم الغيظ ، وما ورد من المدح عليهما في الأخبار ويواظب على مباشرته ولو بالتكلف ، فيتحلم وإن كان في الباطن غضبانا ، وإذا فعل ذلك مدة صار عادة مألوفة هنيئة على النفس ، فتنقطع عنها أصول الغضب .
( الخامس ) أن يقدم الفكر والروية على كل فعل أو قول يصدر عنه ، ويحافظ نفسه من صدور غضب عنه .
تعليق