تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
دعونا نفتش عن الفضيله هذه الصفه النادره في هذا الزمن الراهن فهل نجد اليها سبيلا ؟
فتشت عن الفضيلة في حوانيت التجار ، فرأيت التاجر لصا في أثواب بائع يبيعني بديناريين
ما ثمنه دينار واحد ، فعلمت انه سارق للدينار الثاني .
أنا لا انكر على التاجر ربحه ، ولكني أنكر عليه يتناول منه اكثر من الجزاء الذي يستحقه
على ما بذل من جهد جلب السلعه وما انفق من راحته في سبيل صونها واحرازها ،
وكل ما اعرف من الفرق بين حلال والمال حرامه : ان الاول بدل الجد والعمل الثاني بدل الغش والكذب .
فتشت عن الفضيله في مجالس القضاء فرأيت أن أعدل القضاة من يحرص الحرص
كله على أن لا يفهو في تطبيق القانون الذي بين يديه هفوة يحاسبه عليها من منحة هذا الكرسي الذي يجلس عليه مخافة أن يسلبه إياه ، أما إنصاف المظلوم والضرب على يد الظالم.
واراحة الحقوق على اهليها وانزال العقوبات منازلها من الذنوب :فهي عنده ذيول واذناب لايأبه لها ، ولا يحتفل بشأنها الا اذا أشرق عليها الكوكب بسعده فمشت مع القانون في طريق واحد مصادفة واتفاقا ، فاذا اختلف طريقاهما بين يديه حكم بغير ما يعتقد ونطق بغير ما يعلم،
ودان البرئ وبرأ المجرم ،فإذا عتب عليه في ذلك عاتب كانت معذرته إليه حكم القانون عليه.
كأنما يريد أن يجعل العقل اسير القانون ، وما القانون إلا حسنة من حسنات العقل وصنيعة من صنائعه .
فتشت عنها في مجالس السياسه ، فرأيت أن المعاهدة والاتفاق والقاعدة والشرط : ألفاظ متردافة معناها الكذب ، فرأيت أن الملك في كرسي مملكته كالحوذي في كرسي عربته ، لا فرق بيهما إلا أن هذا ينقض (تعريفتة ) ، وذلك ينقض معاهدته ، ورأيت أن أعدى عدو للأنسان الانسان ، وان كل أمة قد أعدت في مخازنها ومستودعاتها وفي بطون قلاعها وعلى ظهور سفنها وفوق متون طياراتها ما شاء الله أن تعده لأختها من الموت وأفانين العذاب حتى إذا وقع الحتف بينهما على حد الحدود او جدار من الجدران ، لبس الانسان فروة السبع واتخذ له تلك العدد الوحشيه أظفاره وانيابا كأنيابه ،
فشحذ الأولى وكثرعن الأخرى ثم هجم على ولد أبيه وأمه هجمة لا يعود منها إلا بنفسه
التي بين جنبيه .
فتشت عنها في كل مكان أعلم أنه تربيتها وموطنها فلم عثر بها ، ترى كيف سأجدها ؟
سيقول كثير من الناس قد غلا الكاتب في حكمه وجاوز الحد في تقديره ،
فالفضيلة لاتزال تجد في صدور الكثير من الناس صدرا ورحبا ، وموردا عذبا ؛واني قائل لهم قبل ان يقولوا كلمتهم : اني لا انكر وجود الفضيلة ، ولكني أجهل مكانها ، فقد عقد رياء الناس أمام عيني سحابة سوداء أظلم لها بصري ، حتى ما أجد في صفحة السماء نجما لامعا ، ولا كوكبا طالعا .
كل الناس يدعي الفضيلة وينتحلها ، وكلهم يلبس لباسها ويرتدي رداءها ويعد لها عدتها من
منظر يستهوي الأذكياء والاغنياء ، ومظهر يخدع أسوأ الناس بالناس ظنا ، فمن لي بالوصول اليها هذا الظلام الحالك ، والليل الأليل ؟
ان كان صحيحا مايتحدث به الناس من سعادة الحياة وطيبها وغبطتها ونعيمها ،
فسعادتي فيها ان أعثر في طريقي في يوم من ايام حياتي بصديق يصدقني الود وأصدقه ،
فيقنعه مني ودي وإخلاصي دون ان يتجاوز ذلك الى وراءه من مآرب وأغراض ، فلا يحمل حقدا ولا يحفظ وترا ، شريف اللسان فلا يكذب ولاينم ، ولا يلم بعرض ولا ينظق بهجر .
شريف الحب فلا يحب غير الفضيله ، لا يبغض عير الرذيله هذي هي السعادة التي
يتمناها كل انسان ...
وفي الختام دعائنا للعراق بالخير والامن والامان يالله
اللهم اكشف هذه الغمه عن هذه الامه بظهور الحجه يا ارحم الراحمين اللهم انقذنا من القوم المجرمين يارب العالمين
وصل الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد
دعونا نفتش عن الفضيله هذه الصفه النادره في هذا الزمن الراهن فهل نجد اليها سبيلا ؟
فتشت عن الفضيلة في حوانيت التجار ، فرأيت التاجر لصا في أثواب بائع يبيعني بديناريين
ما ثمنه دينار واحد ، فعلمت انه سارق للدينار الثاني .
أنا لا انكر على التاجر ربحه ، ولكني أنكر عليه يتناول منه اكثر من الجزاء الذي يستحقه
على ما بذل من جهد جلب السلعه وما انفق من راحته في سبيل صونها واحرازها ،
وكل ما اعرف من الفرق بين حلال والمال حرامه : ان الاول بدل الجد والعمل الثاني بدل الغش والكذب .
فتشت عن الفضيله في مجالس القضاء فرأيت أن أعدل القضاة من يحرص الحرص
كله على أن لا يفهو في تطبيق القانون الذي بين يديه هفوة يحاسبه عليها من منحة هذا الكرسي الذي يجلس عليه مخافة أن يسلبه إياه ، أما إنصاف المظلوم والضرب على يد الظالم.
واراحة الحقوق على اهليها وانزال العقوبات منازلها من الذنوب :فهي عنده ذيول واذناب لايأبه لها ، ولا يحتفل بشأنها الا اذا أشرق عليها الكوكب بسعده فمشت مع القانون في طريق واحد مصادفة واتفاقا ، فاذا اختلف طريقاهما بين يديه حكم بغير ما يعتقد ونطق بغير ما يعلم،
ودان البرئ وبرأ المجرم ،فإذا عتب عليه في ذلك عاتب كانت معذرته إليه حكم القانون عليه.
كأنما يريد أن يجعل العقل اسير القانون ، وما القانون إلا حسنة من حسنات العقل وصنيعة من صنائعه .
فتشت عنها في مجالس السياسه ، فرأيت أن المعاهدة والاتفاق والقاعدة والشرط : ألفاظ متردافة معناها الكذب ، فرأيت أن الملك في كرسي مملكته كالحوذي في كرسي عربته ، لا فرق بيهما إلا أن هذا ينقض (تعريفتة ) ، وذلك ينقض معاهدته ، ورأيت أن أعدى عدو للأنسان الانسان ، وان كل أمة قد أعدت في مخازنها ومستودعاتها وفي بطون قلاعها وعلى ظهور سفنها وفوق متون طياراتها ما شاء الله أن تعده لأختها من الموت وأفانين العذاب حتى إذا وقع الحتف بينهما على حد الحدود او جدار من الجدران ، لبس الانسان فروة السبع واتخذ له تلك العدد الوحشيه أظفاره وانيابا كأنيابه ،
فشحذ الأولى وكثرعن الأخرى ثم هجم على ولد أبيه وأمه هجمة لا يعود منها إلا بنفسه
التي بين جنبيه .
فتشت عنها في كل مكان أعلم أنه تربيتها وموطنها فلم عثر بها ، ترى كيف سأجدها ؟
سيقول كثير من الناس قد غلا الكاتب في حكمه وجاوز الحد في تقديره ،
فالفضيلة لاتزال تجد في صدور الكثير من الناس صدرا ورحبا ، وموردا عذبا ؛واني قائل لهم قبل ان يقولوا كلمتهم : اني لا انكر وجود الفضيلة ، ولكني أجهل مكانها ، فقد عقد رياء الناس أمام عيني سحابة سوداء أظلم لها بصري ، حتى ما أجد في صفحة السماء نجما لامعا ، ولا كوكبا طالعا .
كل الناس يدعي الفضيلة وينتحلها ، وكلهم يلبس لباسها ويرتدي رداءها ويعد لها عدتها من
منظر يستهوي الأذكياء والاغنياء ، ومظهر يخدع أسوأ الناس بالناس ظنا ، فمن لي بالوصول اليها هذا الظلام الحالك ، والليل الأليل ؟
ان كان صحيحا مايتحدث به الناس من سعادة الحياة وطيبها وغبطتها ونعيمها ،
فسعادتي فيها ان أعثر في طريقي في يوم من ايام حياتي بصديق يصدقني الود وأصدقه ،
فيقنعه مني ودي وإخلاصي دون ان يتجاوز ذلك الى وراءه من مآرب وأغراض ، فلا يحمل حقدا ولا يحفظ وترا ، شريف اللسان فلا يكذب ولاينم ، ولا يلم بعرض ولا ينظق بهجر .
شريف الحب فلا يحب غير الفضيله ، لا يبغض عير الرذيله هذي هي السعادة التي
يتمناها كل انسان ...
وفي الختام دعائنا للعراق بالخير والامن والامان يالله
اللهم اكشف هذه الغمه عن هذه الامه بظهور الحجه يا ارحم الراحمين اللهم انقذنا من القوم المجرمين يارب العالمين
وصل الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
والحمد لله رب العالمين
تعليق