تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الطاهر الامين محمد واله الطاهرين
قال تعالى ((وإن كنتم جنباً فاطهروا))لمائدة6
الغسل من الجنابة المستفاد من هذه الاية المباركة هل هو واجب نفسي بمعنى انه يجب بمجرد حدوث موجبه بقطع النظر عما يترتب عليه فهوواجب لنفسه
و هل هو واجب لغيره ويكون بمثابة المقدمة لواجب اخر كوجوب الوضوء حال القيام الى الصلاة ؟
جواب : كلا الامرين محتمل من الاية المباركة والمصحح لهما طريقة إعراب الاية وبطها بما من اية الوضوء وكيفية تفسيرها .
وتوجد مؤيدات ودلائل لكلا الاحتمالين إليك اجمالها .
الاحتمال الاول : الوجوب الغيري
يبتني هذا الاحتمال على ربط اية الغسل بآية الوضوء بحرف العطف الذي يفرض تقدير شرط في اية الوضوء وتقدير هذا الشرط (وإن لم تكونوا جنبا ) ويكون معنى الاية هكذا إذا قمتم الى الصلاة فإن لم تكونوا جنبا فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وإن كنتم جنبا فاطهروا .
وعليه فآية الغسل معطوفة على آية الوضوء والشرط لكل منهما واحد وهو (القيام الى الصلاة)
وكأن هذا الشرط له حالتان :
الحاله الاولى : إذا قمتم الى الصلاة فإن كنتم محدثين فتوضأوا .
الحالة الثانية : وإن كنتم جنبا فاطهروا بالاغتسال.
فيكون على هذا المعنى واجب غيري
وهذا من قبيل قول القائل اذا جاء زيد من السفر فزره ان كنت حاضرا وان لم تكن حاضرا فابعث له ببطاقة تهنئة وهذه ايضا جملة شرطية واحدة وجزائها واحد إلا انه يتضمن جملتين شرطيتين ضمنيتين .
وينتج على هذا التفسير أن الغسل واجب غيري للصلاة كالوضوء الواجب للصلاة ايضا .
وأُخذ بهذا الاحتمال جملة من المفسرين والفقهاء وذكروا له جملة مؤيدات :
1_إجماع الفقهاء على ان الغسل واجب غيري ذكر ذلك السيد ابو القاسم الخوئي في التقيح في شرح العروة الوثقى 5|435
2_وحدة السياق فالاية تعرضت للطهارات الثلاثة بالترتيب والسياق يقتضي كون الغسل واجبا غيريا كالوضوء والتيمم .
3_التمسك بالروايات الدالة على الوجوب الغيري للغسل لاحظ الباب الذي عقده صاحب الوسائل بعنوان باب في ان غسل الجنابة إنما يجب للصلاة ونحوها لا لنفسه .
4_ الروايات الواردة في تاخير المرأة الغسل الى ان يفاجأها الحيض فيسقط عنها غسل الجنابة لانه يجب للصلاة فإذا فاجأها الحيض تسقط عنها الصلاة وبالتالي يسقط عنها غسل الجنابة .
وبناء على الوجوب الغيري لغسل الجنابة نخرج بنتيجة فقهية مهمة مفادها ان المجنب الايجب عليه الا الغسل وغير المجنب لايب عليه الا الوضوء حال قيامهما الى الصلاة .
الاحتمال الثاني : الوجوب النفسي :
يبتني هذا الاحتمال على ان اية الغسل من قطعة عن اية الوضوء وليست معطوفة عليها وإنما هي معطوفة على مجموع الجمل المبدوءة بقوله تعالى ((إذا قمتم الى الصلاة)) وكأن الاية المباركة تذكر جملتين شرطيتين مستقلتين لا ربط لاحدهما بالاخر
الاولى اية الوضوء وشرطها (إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم ....) والثانية اية الغسل وشرطها ((وان كنتم جنبا فاطهروا))
وعليه فمتى حصلت الجنابة وجب الغسل سواء اراد الصلاة ام لم يرد وهو عبارة اخرى عن الوجوب النفسي للغسل .
ولهذا فقد روى محمد بن مسلم عن احدهما (عليهم السلام) انه سئل متى يجب الغسل على الرجل والمرأة؟
قال : (إذا ادخله وجب الغسل والمهر والرجم )الوسائل باب الجنابة
فعلى هذا فان بمجرد الادخال يوجب الغسل في الوضوء والمهر في النكاح والرجم وذلك في الحدود .
وروي ايضا في الوسائل باب الجنابة عنهم (عليهم السلام) ((إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ))
والثمرة الفقهية المهمة المترتبة على هذا الاحتمال هي وجوب غسل الجنابة بمجرد حدوث موجبه بقطع النظر عن الامور الاخرى المترتبة على الغسل كالصلاة وغيرها .
والنتيجة :
هذان الاحتمالان في الاية يبرزان بشكل قولين متضادين وان كان الاتفاق الحاصل من فقهاء المدرستين يرجح احتمال الغيرية على النفسية .
هذا ما دار الدرس حوله هذا اليوم واسغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العلمين .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الطاهر الامين محمد واله الطاهرين
قال تعالى ((وإن كنتم جنباً فاطهروا))لمائدة6
الغسل من الجنابة المستفاد من هذه الاية المباركة هل هو واجب نفسي بمعنى انه يجب بمجرد حدوث موجبه بقطع النظر عما يترتب عليه فهوواجب لنفسه
و هل هو واجب لغيره ويكون بمثابة المقدمة لواجب اخر كوجوب الوضوء حال القيام الى الصلاة ؟
جواب : كلا الامرين محتمل من الاية المباركة والمصحح لهما طريقة إعراب الاية وبطها بما من اية الوضوء وكيفية تفسيرها .
وتوجد مؤيدات ودلائل لكلا الاحتمالين إليك اجمالها .
الاحتمال الاول : الوجوب الغيري
يبتني هذا الاحتمال على ربط اية الغسل بآية الوضوء بحرف العطف الذي يفرض تقدير شرط في اية الوضوء وتقدير هذا الشرط (وإن لم تكونوا جنبا ) ويكون معنى الاية هكذا إذا قمتم الى الصلاة فإن لم تكونوا جنبا فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وإن كنتم جنبا فاطهروا .
وعليه فآية الغسل معطوفة على آية الوضوء والشرط لكل منهما واحد وهو (القيام الى الصلاة)
وكأن هذا الشرط له حالتان :
الحاله الاولى : إذا قمتم الى الصلاة فإن كنتم محدثين فتوضأوا .
الحالة الثانية : وإن كنتم جنبا فاطهروا بالاغتسال.
فيكون على هذا المعنى واجب غيري
وهذا من قبيل قول القائل اذا جاء زيد من السفر فزره ان كنت حاضرا وان لم تكن حاضرا فابعث له ببطاقة تهنئة وهذه ايضا جملة شرطية واحدة وجزائها واحد إلا انه يتضمن جملتين شرطيتين ضمنيتين .
وينتج على هذا التفسير أن الغسل واجب غيري للصلاة كالوضوء الواجب للصلاة ايضا .
وأُخذ بهذا الاحتمال جملة من المفسرين والفقهاء وذكروا له جملة مؤيدات :
1_إجماع الفقهاء على ان الغسل واجب غيري ذكر ذلك السيد ابو القاسم الخوئي في التقيح في شرح العروة الوثقى 5|435
2_وحدة السياق فالاية تعرضت للطهارات الثلاثة بالترتيب والسياق يقتضي كون الغسل واجبا غيريا كالوضوء والتيمم .
3_التمسك بالروايات الدالة على الوجوب الغيري للغسل لاحظ الباب الذي عقده صاحب الوسائل بعنوان باب في ان غسل الجنابة إنما يجب للصلاة ونحوها لا لنفسه .
4_ الروايات الواردة في تاخير المرأة الغسل الى ان يفاجأها الحيض فيسقط عنها غسل الجنابة لانه يجب للصلاة فإذا فاجأها الحيض تسقط عنها الصلاة وبالتالي يسقط عنها غسل الجنابة .
وبناء على الوجوب الغيري لغسل الجنابة نخرج بنتيجة فقهية مهمة مفادها ان المجنب الايجب عليه الا الغسل وغير المجنب لايب عليه الا الوضوء حال قيامهما الى الصلاة .
الاحتمال الثاني : الوجوب النفسي :
يبتني هذا الاحتمال على ان اية الغسل من قطعة عن اية الوضوء وليست معطوفة عليها وإنما هي معطوفة على مجموع الجمل المبدوءة بقوله تعالى ((إذا قمتم الى الصلاة)) وكأن الاية المباركة تذكر جملتين شرطيتين مستقلتين لا ربط لاحدهما بالاخر
الاولى اية الوضوء وشرطها (إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم ....) والثانية اية الغسل وشرطها ((وان كنتم جنبا فاطهروا))
وعليه فمتى حصلت الجنابة وجب الغسل سواء اراد الصلاة ام لم يرد وهو عبارة اخرى عن الوجوب النفسي للغسل .
ولهذا فقد روى محمد بن مسلم عن احدهما (عليهم السلام) انه سئل متى يجب الغسل على الرجل والمرأة؟
قال : (إذا ادخله وجب الغسل والمهر والرجم )الوسائل باب الجنابة
فعلى هذا فان بمجرد الادخال يوجب الغسل في الوضوء والمهر في النكاح والرجم وذلك في الحدود .
وروي ايضا في الوسائل باب الجنابة عنهم (عليهم السلام) ((إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ))
والثمرة الفقهية المهمة المترتبة على هذا الاحتمال هي وجوب غسل الجنابة بمجرد حدوث موجبه بقطع النظر عن الامور الاخرى المترتبة على الغسل كالصلاة وغيرها .
والنتيجة :
هذان الاحتمالان في الاية يبرزان بشكل قولين متضادين وان كان الاتفاق الحاصل من فقهاء المدرستين يرجح احتمال الغيرية على النفسية .
هذا ما دار الدرس حوله هذا اليوم واسغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العلمين .
تعليق