إعـــــــلان

**عماربن ياسر** · 10-08-2014, 02:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليكم واعزكم الله على المشاركة الفعالة والهادفة
من المعلوم اخي الموفق الكريم ان الفساق موجودون في كل زمان وآن وقد لا تكون مثلبة عليهم في مقام الاحتجاج كل ما هنالك انهم منتسبوا الى الاحناف
جزاكم الله خيرا
بوركتم

**طالبة** · 10-08-2014, 04:09 PM

هلله هلله
ماشاء الله تبارك الرب بعبادة العصاة؟
لله درك فقدأصبت بموضوعك
اللهم ربي يحرسك بعينه التي لاتنام بحق الشهيد
فارس الميدان أنت رائع بمستوى عالي جدا

**فارس الميدان** · 10-08-2014, 11:01 PM

باسمه تعالى
حياكم الله اخي الكريم عمار بن ياسر
اخي الفاضل قصدك واضح ولكن هناك امر غفلتم عنه لو رجعتم للوثيقة لوجدت كلمة ( اباحة )
الاباحة لو ترجع للفقه هي من اقسام الاحكام صح اولا ؟
من الذي يبيح ؟
الجواب العلماء وعند الاحناف اعمدة الطائفة
فاذن هذا الكلام هو من اعمدة الطائفة عندهم واعلام مذهبهم لذا لاتقل ناس فسقه القضية لاتتعلق هنا بالناس القضية هنا افتاء .
واليك امر لعله ينفعك من جواب مركز الافتاء الوهابي :
وهذا السؤال والجواب عليه لمركز الفتوى .
السؤال
هل هذا صحيح هذا
( وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج أمه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كَلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يلحق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وأبي ثور وأبي يوسف . ومحمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة :
فتوى مالك:
إلا أن مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين
فقال : فيمن ملك بنت أخيه . أو بنت أخته . وعمته . وخالته . وامرأة أبيه . وامرأة ابنه بالولادة .
وأمه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة
وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأى أن ملك أمه التي ولدته . وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا ،
وقال أبو حنيفة: لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته وأخته وجدته وعمتهوخالته وبنت أخيه وبنت أخته
عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ... )

( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن نسبة هذه الأقوال إلى الأئمة المذكورين صحيحة.
وسبب اختلافهم فيما يترتب على ماذكر هو اختلافهم في الشبهة التي يدرأ بها الحد.
فالإمام أبو حنيفة رحمه الله يرى أن العقد وحده شبهة تدرأ الحد وخالفه صاحباه في هذه المسألة.
كما خالفه الأئمة.
أما الإمام مالك رحمه الله فلا يعتبر في العقد شبهة تدرأ الحد.
أما شبهة الملك فإنها معتبرة عنده إذا تحققت كما في كلام ابن حزم، الذي ذكره السائل، والراجح مذهب الجمهور القائلين بلزوم الحد وأن العقد على المحارم ليس شبهة.

والله أعلم .
فاذن هذه القضايا وغيرها اخي الكريم ثابته عن ائمتهم نحن لانتكلم عن العوام واضح اخي الكريم ؟
وحياك الله وتقبل الله اعمالكم واشكر لك مرورك وردك

**فارس الميدان** · 10-08-2014, 11:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالبة مشاهدة المشاركة

هلله هلله
ماشاء الله تبارك الرب بعبادة العصاة؟
لله درك فقدأصبت بموضوعك
اللهم ربي يحرسك بعينه التي لاتنام بحق الشهيد
فارس الميدان أنت رائع بمستوى عالي جدا

حياكم الله ايتها الاخت العزيزة الفاضلة الطالبة
ارجوا دعواتكم اختي الفاضلة لقضاء حاجة مهمة بالنسبة لي
وانا لست الا خادم لشيعة امير المؤمنين وانا الاقل شأنا بينهم
الله يوفقكم دنيا واخرة وما يحرمنا من وجودكم
هذا من حسن ظنكم , وفقكم الله تعالى

إعـــــــلان

كارثة : اغتصاب علني تقربا لله تعالى على مذهب الاحناف ( وثيقة )

كارثة : اغتصاب علني تقربا لله تعالى على مذهب الاحناف ( وثيقة )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق