تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ
او يكون الترجيح لمرجح أي الفعل يجوز فعله ويجوز تركة وقد فعله لمرجح فنسأل هذا المرجح من الله تعالى ام من العبد وبتعبير الشارح يوجب الفعل او لا يوجب الفعل
هذا المرجح اما من الله تعالى فيوجب الفعل او من العبد فاذا كان المرجح من العبد فيكون هذا المرجح ايضاً فعل فيكون في صدوره اما واجب او ممكن واذا كان ممكن اما لمرجح او لغير مرجح فاذا كان لمرجح من الله او من العبد وهكذا فيلزم التسلسل
وان كان المرجح من الله تعالى فيلزم الجبر
الفعل الصادر من العبد أي المعتزلة تقولون ان الفعل الصادر من العبد وهو اما ان يمتنع تركة او يجوز تركة
هذا الفعل الذي صدر من العبد اما كان ممتنع الترك وهذا يعني يجب الفعل وهذا يستلزم الجبر او لا يجوز الترك فاذا كان يجوز الترك فيكون يجوز الفعل ويجوز الترك اذن هنا وقع التساوي فلابد عندما يصدر الفعل اما ان يكون صدوره لمرجح او لا لمرجح وعلى الفرض الثاني وهوان يصدر لا لمرجح ممتنع لان الترجيح بلا مرجح باطل فيكون الترجيح لمرجح هذا وهذ المرجح اما من الله تعالى او لا من العبد قاذا كان المرجح من العبد فنقول هذا المرجح ايضاً فعل أي فعل فعلاً أي رجحه ونرجع ونقول هذا الفعل يجوز تركة او يمتنع تركة وهكذا 00000000
فيلزم التسلسل او يكون هذا المرجح من الله تعالى فيلزم الجبر
اذن هنا اربعة فروض
الفعل الصادر من العبد اما يجوز تركة او يمتنع تركة اذا يمتنع تركة هذا يستلزم الجبر ويكون الفعل واجب الصدور من العبد وهذا يستلزم الجبر
اما الشق الثاني وهو ان هذا الفعل يجوز تركة وهذا اما ان الفعل الذي يجوز تركة اما انه صدر لمرجح او لا وهذا الثاني باطل لأستلزم الترجيح بلا مرجح اما الاول وهو انه صدر لمرجح فنقول هذا المرجح من الله تعالى او من العبد اذا كان هذا المرجح من العبد فهذا الفعل وهو الترجيح ايضاً فعل فنقول ايضاً هذا الترجيح الذي هو فعل يجوز تركة او لا يجوز تركة فنقول اذا لا يجوز تركة يستلزم الجبر واذا كان يجوز تركة فنقول ايضاً هذا الذي يجوز تركة لمرجح او لغير مرجح فاذا كان لغير مرجح باطل واذا كان لمرجح من الله او من العبد من العبد يحتاج الى مرجح وهكذا يلزم التسلسل
الاستاذ والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماء العملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ
او يكون الترجيح لمرجح أي الفعل يجوز فعله ويجوز تركة وقد فعله لمرجح فنسأل هذا المرجح من الله تعالى ام من العبد وبتعبير الشارح يوجب الفعل او لا يوجب الفعل
هذا المرجح اما من الله تعالى فيوجب الفعل او من العبد فاذا كان المرجح من العبد فيكون هذا المرجح ايضاً فعل فيكون في صدوره اما واجب او ممكن واذا كان ممكن اما لمرجح او لغير مرجح فاذا كان لمرجح من الله او من العبد وهكذا فيلزم التسلسل
وان كان المرجح من الله تعالى فيلزم الجبر
الفعل الصادر من العبد أي المعتزلة تقولون ان الفعل الصادر من العبد وهو اما ان يمتنع تركة او يجوز تركة
هذا الفعل الذي صدر من العبد اما كان ممتنع الترك وهذا يعني يجب الفعل وهذا يستلزم الجبر او لا يجوز الترك فاذا كان يجوز الترك فيكون يجوز الفعل ويجوز الترك اذن هنا وقع التساوي فلابد عندما يصدر الفعل اما ان يكون صدوره لمرجح او لا لمرجح وعلى الفرض الثاني وهوان يصدر لا لمرجح ممتنع لان الترجيح بلا مرجح باطل فيكون الترجيح لمرجح هذا وهذ المرجح اما من الله تعالى او لا من العبد قاذا كان المرجح من العبد فنقول هذا المرجح ايضاً فعل أي فعل فعلاً أي رجحه ونرجع ونقول هذا الفعل يجوز تركة او يمتنع تركة وهكذا 00000000
فيلزم التسلسل او يكون هذا المرجح من الله تعالى فيلزم الجبر
اذن هنا اربعة فروض
الفعل الصادر من العبد اما يجوز تركة او يمتنع تركة اذا يمتنع تركة هذا يستلزم الجبر ويكون الفعل واجب الصدور من العبد وهذا يستلزم الجبر
اما الشق الثاني وهو ان هذا الفعل يجوز تركة وهذا اما ان الفعل الذي يجوز تركة اما انه صدر لمرجح او لا وهذا الثاني باطل لأستلزم الترجيح بلا مرجح اما الاول وهو انه صدر لمرجح فنقول هذا المرجح من الله تعالى او من العبد اذا كان هذا المرجح من العبد فهذا الفعل وهو الترجيح ايضاً فعل فنقول ايضاً هذا الترجيح الذي هو فعل يجوز تركة او لا يجوز تركة فنقول اذا لا يجوز تركة يستلزم الجبر واذا كان يجوز تركة فنقول ايضاً هذا الذي يجوز تركة لمرجح او لغير مرجح فاذا كان لغير مرجح باطل واذا كان لمرجح من الله او من العبد من العبد يحتاج الى مرجح وهكذا يلزم التسلسل
الاستاذ والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين