تويت
اعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبينالطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماءالعملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
فيبقى لدينا ان هذا الفعل يجوز فعله ويجوز تركة هذا المرجح من الله تعالىاذن الله تعالى هو الفاعل فيلزم الجبر
اذن توجد اربعة فروض, فرضيين منهما ممتنعات لان احدهما يستلزم التسلسلوأخرى يستلزم الترجيح بلا مرجح وفرضيين اخرين يستلزم الجبر والجبر هو الارجح هذا هوالاشكال
ويجاب عليه(من المصنف)
نلتزم ان المرجح من العبد ولكن هذا لا يستلزم التسلسل
نقول ان العبد صدر منه الفعل لمرجح وهذا المرجح منه ولكنه لا يستلزم التسلسلولا يستلزم الجبر وعدم استلزام التسلسل لان هذا الداعي هو كافي في صدور الفعل من العبدفلا يحتاج الى ترجيح جديد
الفعل يصدر من الانسان لمرجح وهذا المرجح لا يستلزم التسلسل ولا يستلزمالجبر اما انهلا يستلزم الجبر لان الفعل صدربعد الاختيار أي الداعي لا قبل الداعي(مرا انت تختار الفعل وتقول اريد ان اشرب ماءهذا الاختيار حصل منك وانت الذي اخترت فكمات العلة التامة لآن انت الذي اخترت والداعيموجود والقدرة ايضاً موجودة ولديك المكنة على الشرب اذن وتكتمل العلة التامة للفعلفي مبحث القدرة اذا وجد الداعي والقدرة والمكنه الآن انا لدي داعي ولدي مكنة على الفعلوالترك اذن تم اكتمال العلة التامة ويقع الفعل اذن هذا الوجوب صدر قبل الداعي او بعدالداعي نقول بعد الداعي انا لدي داعي واخترت ان اشرب الماء او ان افعل هذا الفعل فوجبصدور هذا الفعل فهذ الفعل الذي صدر بعد الداعي هل يستلزم الجبر نقول لا لأنه يوجد اختيارسابق بخلاف لو كن الفعل صدر قبل الداعي مثل صدور الفعل قبل الاختيار مثل الحركة الإراديمثل بعد حصول حركة مفاجئة فهنا لا توجد حركة ارادي وانما تكون حركة تلقائية مثال حركاتالتماس الكهربائي التي جبرة عليها لأنها صدرة قبل الداعي
اذن نقول هذا الفعل صدر من العبد ولمرجح من العبد وهو اختيار العبد وهذاالفعل لا يستلزم الجبر ولا يلزم التسلسل
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبينالطاهرين
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبينالطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين اللهم اجعلني من عبادك المخلصين ومن العلماءالعملين
نستكمل لكم شرح التجريد للشيخ الاستاذ
فيبقى لدينا ان هذا الفعل يجوز فعله ويجوز تركة هذا المرجح من الله تعالىاذن الله تعالى هو الفاعل فيلزم الجبر
اذن توجد اربعة فروض, فرضيين منهما ممتنعات لان احدهما يستلزم التسلسلوأخرى يستلزم الترجيح بلا مرجح وفرضيين اخرين يستلزم الجبر والجبر هو الارجح هذا هوالاشكال
ويجاب عليه(من المصنف)
نلتزم ان المرجح من العبد ولكن هذا لا يستلزم التسلسل
نقول ان العبد صدر منه الفعل لمرجح وهذا المرجح منه ولكنه لا يستلزم التسلسلولا يستلزم الجبر وعدم استلزام التسلسل لان هذا الداعي هو كافي في صدور الفعل من العبدفلا يحتاج الى ترجيح جديد
الفعل يصدر من الانسان لمرجح وهذا المرجح لا يستلزم التسلسل ولا يستلزمالجبر اما انهلا يستلزم الجبر لان الفعل صدربعد الاختيار أي الداعي لا قبل الداعي(مرا انت تختار الفعل وتقول اريد ان اشرب ماءهذا الاختيار حصل منك وانت الذي اخترت فكمات العلة التامة لآن انت الذي اخترت والداعيموجود والقدرة ايضاً موجودة ولديك المكنة على الشرب اذن وتكتمل العلة التامة للفعلفي مبحث القدرة اذا وجد الداعي والقدرة والمكنه الآن انا لدي داعي ولدي مكنة على الفعلوالترك اذن تم اكتمال العلة التامة ويقع الفعل اذن هذا الوجوب صدر قبل الداعي او بعدالداعي نقول بعد الداعي انا لدي داعي واخترت ان اشرب الماء او ان افعل هذا الفعل فوجبصدور هذا الفعل فهذ الفعل الذي صدر بعد الداعي هل يستلزم الجبر نقول لا لأنه يوجد اختيارسابق بخلاف لو كن الفعل صدر قبل الداعي مثل صدور الفعل قبل الاختيار مثل الحركة الإراديمثل بعد حصول حركة مفاجئة فهنا لا توجد حركة ارادي وانما تكون حركة تلقائية مثال حركاتالتماس الكهربائي التي جبرة عليها لأنها صدرة قبل الداعي
اذن نقول هذا الفعل صدر من العبد ولمرجح من العبد وهو اختيار العبد وهذاالفعل لا يستلزم الجبر ولا يلزم التسلسل
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبينالطاهرين
واللعنة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين