تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
الحديث المعنعن عند الفريقين
وصل الكلام في شرح المصطلحات الحديثية الى الحديث المعنعن وهو كثير الاستعمال في الكتب الحديثية فلا يمكن لطالب العلم او الباحث في هذا المجال الا التعرف عليه وعلى شروطه وامثلته التطبيقية وهذا ما سوف نبينه ان شاء الله
فال عنه السيد حسن الصدر
المعنعن (والمروي بتكرير لفظة (عن)، معنعن). اسم مفعول من العنعنة، مصدر جعلي، كالحمدلة، والبسملة، فيقال فلان عن فلان (من) غير ذكر للتحديث والاخبار والسماع، ومن هنا سمي معنعا[1]
وعرف المعنعن هو الخبر الذي جاء فيه في سنده كلمة (عن)[2]
مثاله
ما ورد في الكافي الشريف
محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن ربعي بن عبدالله، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا كان الرجل معسرا فيعمل بقدر مايقوت به نفسه وأهله ولا يطلب حراما فهو كالمجاهد في سبيل الله.[3]
وورد ايضا
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان قال: قال: أبوعبدالله عليه السلام في وصية له: اعلم أن ضارب علي عليه السلام بالسيف وقاتله لو ائتمنني و استنصحني واستشارني ثم قبلت ذلك منه لاديت إليه الامانة.[4]
وهنا يطرح سوال مهم يتعلق بالخبر المعنعن
هل الحديث المعنعن من قبيل المرسل او من قبيل المتصل
الجواب
قال العلماء الصحيح انه من المتصل لكن بشرطين
1 اذا امكن اللقاء اي ملاقاة الراوي بالعنعنة لمن رواه عنه
2 مع براءته من التدليس اي لا يكون معروفا به [5]
هذا هو الخبر المعنعن عند الشيعة اعزهم الله اما عند السنة فيكاد يكون هناك شبه اتفاق في هذا المصطلح
حيث عرفه الشريف الجرجاني
المعنعن: هو ما يقال في سنده: فلان عن فلان، والصحيح أنَّه متصل إذا أمكن اللقاء مع البراءة من التدليس، وقد أُودع في الصحيحين[6].
مثاله
كما ورد في البخاري
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ قَالَ كَانَ عَلِىٌّ قَدْ تَخَلَّفَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فِى خَيْبَرَ وَكَانَ بِهِ رَمَدٌ فَقَالَ أَنَا أَتَخَلَّفُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَخَرَجَ عَلِىٌّ فَلَحِقَ بِالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ اللَّيْلَةِ الَّتِى فَتَحَهَا اللَّهُ فِى صَبَاحِهَا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ - أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ - غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ - أَوْ قَالَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ - يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ » . فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِىٍّ وَمَا نَرْجُوهُ ، فَقَالُوا هَذَا عَلِىٌّ . فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ[7]
هذا ما استطعت توضيحه من الخبر المعنعن عند الفريقين مع اعتذاري للاخوة والاخوات رواد هذا المنتدى المبارك ان كان هناك خلل او نقص في الموضوع ارجو منهم ارشادي الى مواضع الخلل ان وجدت والله من وراء القصد
[1] نهاية الدراية ج1 ص170 المكتبة الشاملة
[2] اصول الحديث واحكامه السبحاني ص58
[3]الكافي ج5 ص131 المكتبة الشاملة
[4]الكافي ج5 ص197المكتبة الشاملة
[5] اصول الحديث واحكامه السبحاني ص 60 (بتصرف)
[6]المختصر في أصول الحديث ج1 ص3 المكتبة الشاملة
[7]صحيح البخاري ج12 ص 469 المكتبة الشاملة
تعليق