تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
قد يتوهم الطالب ان المفهوم او التصديق النظري اذا تعرفنا عليه من خلال التعريف او الدليل وصار مشهورا متداولا بين الباحثين يصير بديهيا فمثلا مفهوم الانسان من المفاهيم النظرية لكننا منذ بداية دراساتنا نسمع عن تعريفه بالحيوان الناطق بحيث انك لو عرفته في اي مجمع علمي بذلك لما انكر عليك احد فهل هذا يُصيره مفهوما بديهيا على اعتبار ان ضابط المفهوم البديهي هو ما لا يحتاج الى فكر وتصور مفهوم الانسان لا يحتاج الى فكر فيكون على هذا الاساس من المفاهيم البديهية؟وبعبارة اخرى: اننا درسنا ان ضابطة المفهوم البديهي هي حصوله في الذهن بلا فكر والمفهوم المشهور المعروف يحصل في الذهن بلا فكر فهل هذا يعني انه صار بديهيا؟
والجواب عن ذلك:
ان مرادهم من ان المفهوم البديهي لا يحتاج الى فكر هو عدم توقف حصوله في الذهن على معلومات سابقة وان توقف على شئ اخر كالحس ونحوه كمفهوم الوجود ونحوه اما باقي المفاهيم التي هي معروفة مشهورة لكنها في اول حصولها للذهن كانت محتاجة الى معلومات سابقة فهي نظرية وستيقى نظرية. ونزيد الامر وضوحا:
ذكرنا في تنبيه سابق ان ملاك معرفة الشئ هو حصوله في الذهن وقسمنا المعلومات الحاصلة في الذهن الى قسمين هما المعلوم التفصيلي والمعلوم اجمالا والمجهول تفصيلا وميزنا بين هذين القسمين والمجهول المطلق وبينا ان المعلوم اجمالا والمجهول تفصيلا هو الذي يحصل بالنظر فكل مفهوم كان معلوما اجمالا ثم تعرفنا على اجزائه وتفاصيله من خلال الفكر والنظر يكون نظريا .
هذا كله في المفاهيم ام القضايا فقد مر علينا في المباحث المنطقية انهم يقسمون البديهيات الى ستة اقسام:
1. الاوليات: وهي القضايا التي يكفي تصور طرفيها في التصديق بها.فلاحظ ان التصديق وهو خصوص الحكم لم يتوقف على قضايا اخرى بل مجرد تصور الطرفين فلم يحتج الى فكر.
2. المشاهدات: وهي القضايا التي يحكم بها العقل بواسطة الحس. فلاحظ ان التصديق توقف على الحس ولم يتوقف على الفكر.
3. التجربيات: وهي القضايا التي يتوقف الحكم بها على تكرر المشاهدة او قل من خلالاتجربة فلم تتوقف ايضا على فكر.
4. وهي قضايا يحصل الحكم بها اعتمادا على سماع جماعة يمتنع تواطئهم على الكذب.
فهي ايضا لم تتوقف على فكربل مجرد السماع من اخرين.
5. الحدسيات:وهي قضايا يحصل الحكم بها باسطة حدس من النفس. ولاحظ انها ايضا لم تتوقف على فكر.
6. الفطريات: وهي القضايا التي قياساتها معها. فهي وان احتاجت الى دليل الا انه لا يحتاج الى فكر وانما يكون حاضرا في الذهن.
اذن فجميع القضايا البديهية لا تحتاج الى فكر وان احتاجت الى اشياء اخرى وعليه فالقضايا التي تتوقف على هذه الامور الستة فهي بديهية والا فهي نظرية.
تعليق