تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
من جملة الامور التي يعتبرها أحمد إسماعيل وأتباعه دليلا على صحة مدعاه هي مسألة (العلم) بمعنى أن أحمد إسماعيل جاء بما لم يأتي به أحد من الناس ، كما أنه قد أحدث ثورة في المعلومات وخصوصا على مستوى المعارف الدينية ، وليعلم القارئ العزيز أني لم أكن أود التعرض الى هذه النقطة أبدا ، لان الرجل غارق بالجهل الى شحمة أذنيه ، لكن من باب إطلاع المؤمنين على حقيقة هذا الادعاء ، وسنتعرض إن شاء الله الى جملة من كوارث و طوام أحمد إسماعيل في المسائل العلمية
الاخطاء العقدية :
أجمعت إلامامية منذ الازل على عصمة الائمة والانبياء ( عليهم السلام ) وطهارتهم من كل الرذائل الاخلاقية والنفسية ،وعلى هذا الاعتقاد سار علمائنا الخلف منهم والسلف ودونوا في ذلك الكتب وأبطلوا عقيدة أهل الخلاف وناظروهم وعروا مذهبهم فيما نسبوه من نقص للأئمة وألأنبياء ، لكن أحمد إسماعيل لم يرقه حفظ الفرقة المحقة لمقامات الحجج الطاهرين فسل عليهم سيف حقده وأتهمهم بما برأهم الله منه ، ولنا على ذلك شواهد
الشاهد الاول :
إتهامه لأمير المؤمنين بأن فيه ظلمة وأنانية وأنه المقصود بقوله تعالى (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْـرٍ)
فقد أجاب على سؤال ورد إليه:
(ما معنىٰ قول أمير المؤمنين عليه السلام في دعاء الصباح عقلي مغلوب ؟)
فأجاب بقوله:
(من جهة الأنا والظلمة، فلو لم يكن فيه هذا الحال لكان محمّد (كذ) صلى الله عليه وآله وسلم، وكان في مرتبة (إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً)، وهي مرتبة محمّد صلى الله عليه وآله وسلم)
كما أنَّه ذكر أنَّ (الإنسان) في قوله تعالىٰ: (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْـرٍ) (العصـر: 2) هو أمير المؤمنين عليه السلام،
ثم ورد له سؤال آخر يقول فيه السائل (ما معنىٰ قوله تعالىٰ: (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْـرٍ)
فيجيب أحمد إسماعيل
(أمير المؤمنين علي عليه السلام، فهو الإنسان، وهو في خسـر نسبةً إلىٰ محمّد صلى الله عليه وآله وسلم، فمقام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أعلىٰ وأعظم من مقام الإمام علي عليه السلام، فالرسول محمّد صلى الله عليه وآله وسلم هو مدينة الكمالات الإلهية في الخلق أو مدينة العلم، وعلي عليه السلام هو الباب )
فما أدري أي شيء خسره أمير المؤمنين ، ثم إن الاية الكريمة فيها ( إلا ) وهذه الاداة يعلم أصغر طلبة العلم أنها تفيد الاستثناء بمعنى أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليسوا في خسر
قال شيخ الطائفة الطوسي ( قدس الله روحه ) في تفسيره التبيان في تفسير القرآن الجزء 5 صفحة 448
واستثنى الذين صبروا من الانسان، لانه في معنى الجمع كما قال " والعصر إن الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
ثم قال في الجزء 10 صفحة 116
لما وصف الله تعالى الانسان بالصفات المذمومة استثنى من جملتهم من لا يستحق الذم، لان الانسان عبر به عن الناس، فهو لعموم الجنس، كما قال (إن الانسان لفي خسر ألا الذين
فهل كان أمير المؤمنين برأي أحمد إسماعيل في خسر وهو القائل لما ضربه اللعين إبن ملجم
(فزت ورب الكعبة ) فكأن لسان حال أحمد إسماعيل يخاطب عليا بقوله :
كلا يا علي إنك لفي خسر شئت أو أبيت
تعليق