تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
الدعوة الى حاكمية الله :
من الامور التي شنع بها أحمد إسماعيل وأتباعه على عموم المسلمين ، أنهم يرفضون حاكمية ويقرون تنصيب المخلوقين يعملون بأمور بعيدة عن الشرع والدين ، مدعيا انه هو الوحيد الذي يدعو الى حاكمية الله وذهب الى أكثر حيث هاجم العلماء بهذا الخصوص في خطاب له على موقع أنصاره ، هذا نصه :
من خطاب الحج لوصي ورسول الامام المهدي (ع) السيد احمد الحسن اليماني الموعود عليه السلام
طوبى لكم أيها المؤمنون يا من تقرون حاكمية الله وملكه وتنصيبه سبحانه وأما أولئك الذين نقضوا دين الله ونقضوا حاكمية الله سبحانه ونقضوا التنصيب الإلهي من علماء السوء وممن تابعهم وأقول لهم اعملوا ما تشاؤن إنكم للوارث تمهدون ،شئتم أم أبيتم , وستخسرون الدنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين وها انتم تلمسون خسارتكم في الدنيا يوماً بعد يوم ويتأكد لكم سوء حسابكم وتقديركم حيث حسبتم كل شئ إلا الله فما أخفه في ميزانكم وتقديركم ،( وما قدروا الله حق قدره) ،ولقد بدا الذين اتبعوا العلماء غير العاملين يدركون أنهم أدخلوهم في وادٍ مقفر ومظلم فلا كلأ ولا ماء ً ولا نور فهو الموت المؤكد في الظلام وبدأ هؤلاء العلماء غير العاملين يتنصلون من أقوالهم وأفعالهم ( الراعي الطالح يترك غنمه نهبه ً للذئاب )، ولأتباعهم أقول أتركوهم وأتبعوا الحق المر الثقيل ، فأن فيه نجاتكم ، ألا ترون أنهم دعوكم نهبة للذئاب أما من عاقل فينقذ نفسه من الموت المؤكد في الدنيا والآخرة خافوا الله خافوا من يستطيع إن يهلك الروح والجسد معا ً في جهنم ، أيها الناس لقد فتنكم هؤلاء العلماء غير العاملين وشّبهوا الباطل بالحق
وهذه الدعوى عبر عنها أمير المؤمنين ( صلوات وسلامه عليه ) ، بعد ما ظهرت قضية الخوارج ودعوتهم المشابهة لما يدعيه اليوم أحمد إسماعيل ، بقوله :
و من كلام له عليه السّلام في الخوارج لما سمع قولهم : « لا حكم إلاّ للّه » قال عليه السّلام :
كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا اَلْبَاطِلُ نَعَمْ إِنَّهُ لاَ حُكْمَ إِلاَّ لِلَّهِ وَ لَكِنَّ هَؤُلاَءِ يَقُولُونَ لاَ إِمْرَةَ إِلاَّ لِلَّهِ وَ إِنَّهُ لاَ بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِيرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ يَعْمَلُ فِي إِمْرَتِهِ لْمُؤْمِنُ وَ يَسْتَمْتِعُ فِيهَا اَلْكَافِرُ وَ يُبَلِّغُ اَللَّهُ فِيهَا اَلْأَجَلَ وَ يُجْمَعُ بِهِ اَلْفَيْ ءُ وَ يُقَاتَلُ بِهِ اَلْعَدُوُّ وَ تَأْمَنُ بِهِ اَلسُّبُلُ وَ يُؤْخَذُ بِهِ لِلضَّعِيفِ مِنَ اَلْقَوِيِّ حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ وَ يُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَنَّهُ ع لَمَّا سَمِعَ تَحْكِيمَهُمْ قَالَ حُكْمَ اَللَّهِ أَنْتَظِرُ فِيكُمْ وَ قَالَ أَمَّا اَلْإِمْرَةُ اَلْبَرَّةُ فَيَعْمَلُ فِيهَا اَلتَّقِيُّ وَ أَمَّا اَلْإِمْرَةُ اَلْفَاجِرَةُ فَيَتَمَتَّعُ فِيهَا اَلشَّقِيُّ إِلَى أَنْ تَنْقَطِعَ مُدَّتُهُ وَ تُدْرِكَهُ مَنِيَّتُهُ و الحكمة
وهؤلاء كما يبين الامام قد خلطوا بين الامرة والحكم ، فلم يميزوا بين الامرين ورموا جمهور أهل القبلة بك ما هو مشين ، ثم إن مسألة إدارة أمور العباد والبلاد من الامور التي تسالم عليها جميع العقلاء إلا شرذمة أحمد إسماعيل ، وإلا كيف يمكن تسيير الامور من دون نظام ؟ يأمن إلانسان فيه على نفسه وماله وعرضه ، ثم أننا لا نختلف أن المعصوم هو الحاكم الحق المنصوب من الله ، لكنه الان غائب عن شيعته ومواليه فما هو الحل ؟
وحتى في زمن الائمة الذين لم يكونوا مبسوطي اليد لكن مع ذلك لم يتركوا الامور فوضوية وعبثية ، بل عرفوا أصحابهم كيف يتصرفون وكيف يتعاملون في حال بعدهم عن الامام أو في حال غيبته ، كما ستبين ذلك رواياتهم ، وأما الآيات القرآنية فيوجد فيها شواهد كثير على ذلك منها ما رواه الطبرسي في تفسيره ( مجمع البيان ) الجزء 3 صفحة 98 ن في تفسير قوله تعالى : و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل » قال :
أمر الله الولاة و الحكام أن يحكموا بالعدل و النصفة و نظيره قوله « يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق » و روي أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال لعلي سو بين الخصمين في لحظك و لفظك و ورد في الآثار أن الصبيين ارتفعا إلى الحسن بن علي في خط كتباه و حكماه في ذلك ليحكم أي الخطين أجود فبصر به علي فقال يا بني أنظر كيف تحكم فإن هذا حكم و الله سائلك عنه يوم القيامة
تعليق