إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

النـّسَـب واقـسـامـه

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • النـّسَـب واقـسـامـه

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يا كريم. اما بعد:

    موضوعنا عن النسب وسنتحدث عنه في مطلبين:
    المطلب الاول في تعريفه:
    النسب في اللغة: هو التعلق والارتباط بين شيئين.
    واما في الاصطلاح: فانه يقوم على مبدأين اساسيْن:
    الاول: زيادة ياء مشددة في آخر الاسم تسمى ياء النسب.
    الثاني: كسر الحرف الذي قبل ياء النسب.
    فإذا اردت ان تنسب الى كلمات مثل: (
    عرب - دمشق ) فانك تقول (عربِيّ - دمشقِيّ)
    ويقول العلماء:
    ان الاسم الذي تلحقه الياء المشددة المكسور ما قبلها يسمى المنسوب واما الاسم الذي يكون مجردا منها يسمى المنسوب اليه.

    المطلب الثاني في اقسامه:
    قد يسأل سائل ويقول: هل تتشابه الكلمات في النسب؟
    الجواب: كلا لان النسب ينقسم الى اثني عشر قسما:

    القسم الاول:
    وهو الذي يختص بالاسماء العامة التي لا تحتاج عند النسب اليها الى حذف حرف او قلب اخر او الى اعادة حرف محذوف وانما ينسب اليها كما هي وذلك بالحاق الياء المشددة باخرها مع مراعاة كسر الحرف الذي قبلها.
    نحو (حلب -
    حلبِيّ او حلبِيّةٌ) (عقيل - عقيلِيّ او عقيلِيّةٌ)

    القسم الثاني:
    ويبحث في الاسماء الثلاثية المكسورة العين نحو (
    دُئِل – ملِك – إبِل – نمِر) فاذا اردت ان تنسب اليها فان عليك ان تفتح عينها والتي هي الهمزة المكسورة وذلك تخفيفا للنطق فتقول (دُؤَليٌّ – ملَكِيّ – إبَلِيّ – نمَرِيّ)

    القسم الثالث:
    ويشمل الاسماء التي تنتهي بتاء التأنيث مثل (
    مكة وفاطمة) والتي يجب ان تحذف تاؤها عند النسب اليها فتقول:
    (
    مكّيّ او مكّيّةفاطِمِيّ او فاطِمِيّة)

    القسم الرابع:
    وهو الذي يبحث في النسب الى الاسماء المركبة والتي اما ان تكون مركبة تركيب جملة او تركيبا مزجيا او تركيبا اضافيا فاذا اردت ان تنسب اليها فعليك ان تتبع هاتين الحالتين:
    الحالة الاولى:
    ان تنسب الى الجزء الاول من الاسم المركب وتحذف جزؤه الثاني ان كان مركبا تركيب جملة او مزجيا.
    مثال الاسم الذي ركب تركيب جملة (
    تأبط شرا) النسب اليه (تأبّطِيّ)
    مثال الاسم الذي ركب تركيب مزج (
    بعلبك) النسب اليه (بَعْلِيّ)
    الحالة الثانية:
    ان تنسب الى الجزء الثاني من الاسم المركب وتحذف جزأه الاول ان كان مركبا تركيب اضافة.
    نحو (
    غلام زيد) النسب اليه (زيدِيّ)

    يتبع>>>>




  • #2
    القسم الخامس:
    وهو الذي يبحث في النسب الى الاسماء التي تنتهي بياء مشددة فاذا اردت ان تنسب اليها فان لك فيها اربع حالات:
    الحالة الاولى:
    اذا كانت الياء المشددة مسبوقة بحرف واحد فقط فانك عند النسب اليها تفك الادغام وتبقي الياء الاولى الساكنة كما هي ياءً ان كان اصلها ياء وتحركها بالفتح وتقلب الثانية واوا.
    مثل (
    حيَّ) نفك الادغام فتصير الكلمة (حيْيَ) وعند النسب نبقي الياء الاولى الساكنة كما هي لان اصلها ياء من (حييت) ونقلب الثانية واواً فتصير الكلمة (حيويّ).
    واما ان كانت الياء الساكنة الاولى في الكلمة اصلها واو. مثل (
    طيَّ) من (طويت) فاننا عند النسب اليها نعيدها الى اصلها فنقول (طوَوِيٌّ).

    الحالة الثانية:
    اذا جاء في الاسم ياء مشددة مكسورة قبل الحرف الاخير منه مثل (
    طيِّب وسيّد) فانك عند النسب تحذف الياء الثانية المكسورة وتبقى الياء الاولى الساكنة فتقول (طَيبِيٌّ وسيْدِيٌّ)

    الحالة الثالثة:
    اذا كانت الياء المشددة في الاسم مسبوقة بحرفين فانك عند النسب اليها تحذف الياء الاولى الساكنة وتقلب الثانية (واوا) جوازا للتخفيف مع مراعاة فتح الحرف الذي قبلها.
    واليك هذين المثالين:
    1-
    عَدِيٌّ: على وزن فَعِيل, النسب اليه: عَدَوِيّ على وزن فَعَلِيُّ والمؤنث منه عَدَوِيَّة .
    2-
    قُصَيّ: على وزن فُعَيْل, النسب اليه: قُصَوِيٌّ على وزن فُعَلِيُّ والمؤنث منه قُصَوِيَّة .

    واما اذا جاء بعد الياء المشددة المسبوقة بحرفين تاء التانيث مثل (
    أُميَّة) فانك عند النسب اليها تطبق عليها القاعدة نفسها لان تاء التأنيث واجبة الحذف فاذا حذفت من الكلمة فانها تصير (أُمَيَّ) ولذلك عند النسب تحذف الياء الساكنة الاولى وتقلب الثانية واوا فتصير الكلمة ( أُمَوِيّ ) والمؤنث منه (أُمويَّةٌ)

    الحالة الرابعة:
    اذا كانت الياء المشددة مسبوقة بثلاث احرف او اكثر فانه يجب حذفها ووضع ياء النسبة مكانها.
    ومثال ذلك:
    الشافِعيّ النسبة اليه (شافعيٌّ)
    وهناك سؤال يطرح نفسه وهذا السؤال هو:
    مالذي حدث لكلمة الشافعي بعد النسب فالاسم نفسه هو هو لم يتغير؟
    والجواب على هذا السؤال كما قال القدماء:
    ان كلمة الشافعي الثانية المنسوبة تختلف عن الاولى لان ياء النسبة ليست من اصل الكلمة ثم ان كلمة شافعي المنسوبة لا تدل على الامام الشافعي وانما تشير الى واحد من اتباعه.

    القسم السادس:
    وهو الذي يبحث في النسب الى الاسم الذي كان قد حُذف آخره والذي يأتي في الكلام على وجهين:
    الوجه الاول:
    ان تعيد الى الاسم الحرف المحذوف عند النسب اليه بشرط: ان يكون مستحقا للاعادة في المثنى او في جمع المؤنث السالم.
    نحو: (
    أب ) المثنى منه (أبوان) فلام الاسم المحذوف او حرفه الاخير الذي عاد اليه هو (الواو) في كلمة (أبوان) ولذلك فانه يجب عليك عند النسب ان تعيد الحرف المحذوف فتقول (أبوِيٌّ).
    ومثله ( اخ=اخوان ) النسبة اليه ( أخوِيّ ) (سنة=سنوات) ا لنسبة اليه (سنوِيّ) (اخت=اخوات) النسبة اليه (أخويّ).
    ونلاحظ ان التاء حذفت من كلمتي (سنة وأخت) لانها في كلتا الكلمتين (تاء التأنيث) وهي واجبة الحذف.

    الوجه الثاني:
    وهو الذي يشمل الاسماء التي لا يعود اليها لامها او الحرف الاخير الذي حذف منها في التثنية او الجمع المؤنث السالم ولذلك ترك العلماء لك الخيار في ان ترد الحرف المحذوف عند النسب او تنسب اليها كما هي دون اعادة ذلك الحرف.
    نحو (
    يد ) والاصل فيها ( يدْيٌ ) الحرف المحذوف منها هو الياء ولكن هذا الحرف غير مستحق للاعادة في المثنى اذ المثنى من كلمة ( يدٍ=يدان ) ولذلك فانك تقول عند النسب اليه ( يدِيٌّ ) او (يَدَوِيٌّ)
    ونحو (
    اسم ) والاصل فيه ( سِمْوٌ ) المثنى منه ( اسمان ) النسب اليه ( اسميّ ) او ( سَمَ وِيٌّ )
    ونحو (
    ابن ) والاصل فيها (بَنَوٌ) المثنى منه ( ابنان ) النسب اليه (ابنيّ) او (بَنَوِيّ)

    يتبع>>>>

    التعديل الأخير تم بواسطة الشمري ; الساعة 27-08-2014, 12:10 AM. سبب آخر:



    تعليق


    • #3
      القسم السابع:
      وهو الذي يبحث في النسب الى الاسم المقصور والذي ياتي في الكلام على ثلاثة اشكال:

      الشكل الاول:
      ويشمل الاسم المقصور الذي تكون فيه الالف ثالثة والذي يجب ان تقلب فيه الالف الى واو عند النسب اليه.
      نحو ( فتى = فتوِيّ ) و ( رِبا = ربويّ ) ( عصا = عُصويّ ).
      الشكل الثاني:
      ويشمل الاسم المقصور الرباعي وله عند النسب حالتان:
      الحالة الاولى:
      ان تحذف الالف اذا كان الحرف الثاني من كلمتها متحركا.
      ومثال ذلك ( جمَزَي ) معناها السريعة: الحرف الثاني منها هو الميم وهو متحرك ولذلك تحذف الالف عند النسب فتقول ( جَمَزِيّ ).
      الحالة الثانية:
      وهي التي يجوز فيها ان تحذف الالف او تقلبها الى واو وذلك اذا كان الحرف الثاني من كلمتها ساكنا ويجوز لك ايضا عند قلبها الى واو ان تضع قبلها الفا.
      نحو ( سلمى = سلمِيّ = سلمويّ = سلماويّ ) و ( ملهى = ملهِيّ = ملهويّ او ملهاويّ )
      الشكل الثالث:
      وهو الذي يكون فيه حذف الالف واجبا عند النسب وذلك اذا كانت في الاسم خامسة فاكثر.
      نحو ( م صطفى = مصطفيّ ) و ( ح ُبارى = حُباريّ ) و (مستعلى = مستعليّ)

      القسم الثامن:
      ويبحث في النسب الى الاسم المنقوص والذي يأتي في الكلام على شكلين:

      الشكل الاول:
      ويشمل الاسماء المنقوصة الثلاثية التي يكون فيها قلب الياء الى واو واجبا مع مراعاة فتح ما قبلها.
      نحو (الرضي = الرضويّ) و (الشجي = الشجويّ).

      الشكل الثاني:
      وهو الذي تحذف فيه الياء من الاسم المنقوص عند النسب اذا كانت رابعة فاكثر.
      نحو ( القاضي = القاضِيّ ) و (المنتدى = المنتديّ) و (المستعلى = المستع ليّ)

      القسم التاسع:

      وهو يبحث في النسب الى الاسم الممدود والذي ياتي في الكلام على ثلاثة اشكال:

      الشكل الاول:
      وهو الذي تكون فيه الهمزة واجبة البقاء عند النسب اذا كانت اصلية.
      نحو ( قرَّاء = قرائِيّ ) و (بدّاء = بَدَّائيّ)
      الشكل الثاني:
      وهو الذي تقلب فيه همزة الاسم الممدود الى واو اذا كانت همزة للتانيث. نحو ( صحراء = صحراويّ ) و (حمراء = حمراويّ).
      الشكل الثالث:
      وهو الذي يجوز فيه ابقاء همزة الاسم الممدود عند النسب او قبلها واوا وذلك اذا كانت منقلبة عن اصل لها. نحو (كساء = كسائِيّ او كساويّ) و (بناء = بنائيّ او بناويّ)

      يتبع>>>>>
      التعديل الأخير تم بواسطة الشمري ; الساعة 27-08-2014, 12:18 AM. سبب آخر:



      تعليق


      • #4

        اللهم صل على محمد وال محمد // السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الفاضل م.الشمريّ.
        • الشكر والتقدير لحضرتكم الكريمة على هذه المشاركة القيمة والهادفة .
        • وبودي ان أعرف ما هو لحاظ تلك القسمة التي انقسم النسب بموجبها الى إثني عشر قسما ؟ وهل هي قسمة منطقية أم إعتيادية ؟
        • وفقكم الله لكل خير بمحمد وال محمد.

        ************************************************** ********************

        صبرا جميلا ما اقرب الفرج ****** من راقب الله في الامور نجا

        من صدق الله لم ينله اذى ***** ومن رجاه يكون حيث رجا

        لقد كتموا آثار آل محمد محبوهم خوفا وأعداؤهم بغضا


        فأبرز من بين الفريقين نبذة بها ملأ الله السماوات والأرضا

        http://alhussain-sch.org/forum/image...ine=1361119167

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة المحسن مشاهدة المشاركة
          وبودي ان أعرف ما هو لحاظ تلك القسمة التي انقسم النسب بموجبها الى إثني عشر قسما ؟ وهل هي قسمة منطقية أم إعتيادية ؟


          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي الكريم المحسن بالنسبة الى سؤالكم فان اللحاظ هو (الاسماء من حيث النسب) اما بالنسبة الى التقسيم فان اغلب تقسيمات اللغة العربية تبتني على الاستقراء - الناقص - (اي ان النحاة استقرؤا كلام العرب فوجدوا ان الكلمات لا تتشابه في النسب ولكنهم وجدوها لا تخرج عن هذه الاقسام وهذا لا يمنع وجود قسم اخر غيرها) وجزاكم الله خيرا.



          تعليق


          • #6
            القسم العاشر:
            وهو الذي يشمل الاسماء الثلاثية التي تنتهي بالواو او الياء والتي لم يتغير فيها شيء عند النسب اليها بشرط ان يكون الحرف الذي قبل الواو او الياء ساكنا. نحو (
            ظبيّ = ظبييٌّ ) و ( غزو = غزوي ).

            القسم الحادي عشر:
            وهو الذي يتحدث عن الاسم الثلاثي الذي ينتهي بياء قبلها الف. فان هذه الياء تقلب عند النسب الى همزة. نحو (
            راية = رائِيّ ) و (غاية = غائي)

            القسم الثاني عشر:
            وهو الذي يبحث في النسب الى المثنى او الى الجمع. ويقول العلماء: لا ينسب الى المثنى او الى الجمع واذا طلب اليك شيئا من هذا فان عليك ان ترد الاسم الى المفرد ثم تنسب اليه.
            نحو (
            ولدان – ولد = ولديّ ) و ( معلمون – معلم = معلميّ ) و ( هندات – هند = هنديّ ).
            ولكن كيف نميز النسب الى المثنى والجمع من النسب الى المفرد؟
            والجواب عن ذلك نقول كما قال العلماء:
            ان التمييز بين النسب الى المثنى والنسب الى الجمع يعرف بالقرائن اي بعلامة المثنى وعلامة الجمع والمعنى (ان تثني الاسم المنسوب او تجمعه)
            مثال ذلك (
            معلم ) النسبة اليه (معلميّ) المثنى منه ( معلميان) الجمع منه (معلميون).



            بقي في جعبة النسب شيء وهو (
            صيغ تدل على النسب دون الحاق الياء المشددة بالاسم) وهذه الصيغ هي:
            اولا: صيغة ( فعّال ) نحو ( خياط – حلاق – بقال – نحاس )
            ثانيا: صيغة ( فاعل ) نحو ( صانع - تامر, اي صاحب تمر )
            ثالثا: صيغة ( فَعِلٌ ) نحو (طعم, اي صاحب طعام - لَبِنٌ, اي صاحب لبن)
            رابعا: تاء التانيث نحو (مغاربة - مشارقة)

            بقي هناك مطلبان وهما (النسبة الى (فَعِيلة) و (فُعَيلة) سنذكرهما في مشاركة مستقلة بحوله وقوته واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.



            تعليق

            يعمل...
            X