تويت
ومضات .... القلب
ارتباط الابدان بالقلوب
ان هناك ارتباطا واضحا بين عالم الابدان والارواح والدليل على ذلك في عالم التكوين حمرة الخجل وصفرة الوجل كما يمثل في محله ... والامر كذلك في (عالم التشريع )فان للمحرمات والمكروهات والواجبات والمستحبات المرتبطة بالابدان – ككيفية الاكل والنوم والمعاشرة الزوجية وغير ذلك – آثارها البالغة في السلوك الروحي .. وقد ربطت الروايات المختلفة مثلا بين السلوك (الروحي) والاكل في مثل ما روي محذرا :{اياكم وفضول المطعم فانه يسم القلب بالفضلة ويبطىء بالجوارح عن الطاعة ويصمّ الهمم عن سماع الموعظة } البحار- ج72 ص 199 ..او{فانه اصلح لمعدتك وبدنك وازكى لعقلك } او{من اقتصد في اكله كثرت صحته وصلحت فكرته}او كالطهارة الروحية والاغسال الواجبة اذ مُنع المجنب من بعض الصور العبادية ولعله لأجل الحزازة التي لا ترتفع الا بالاغسال .
الاختبار الدقيق للقلب
ان من الاختبارات الدقيقة للقلب هو ارساله في ما يهواه من دون تكلف ليعلم محطات هبوطه .. فاختار القلب لمواقع الهوى الذي يلائمه هو الذي يعكس توجه القلب ومستوى ارتفاعه او انحطاطه وان بلغ صاحبه من العلم النظري ما بلغ .. فالقلب المغرم بالشهوات – عند ارساله من دون تدخل العقل في اقناعه بخلاف ميله – لهو قلب بعيد عن مدارج الكمال لان هذا الانتخاب التلقائي للقلب يدل على قبلته الطبيعية وهي التي تحدد تلقائيا مسار العمل بالجوارح وان تكلف صاحبها خلاف ذلك .. ولو ترك القلب على رسله فيما يهوى ويكره لقاد بالعبد الى الهاوية فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق .
القلبان في جوف واحد
نفى الحق المتعال ان يكون لرجل قلبان في جوفه وقد روي عن الصادق (عليه السلام) انه قال :{ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه يحب بهذا قوما ويحب بهذا اعدائهم } التبيان – ج9 ص 313 .فان للعبد وجهه غالبة في حياته وهمّ واحد يدفعه لتحقيق آماله وامانيه وتلك الوجهه هي التي تعطي القلب وصفا لائقا به فاذا كان الهيّا استحال القلب الهيّا وكذلك في عكسه .. فاذا اتخذ العبد وجهته الثابتة في الحياة لم تؤثر الحالات العارضة المخالفة في سلب العنوان الذي يتعنون به القلب.
ومضات - الشيخ حبيب الكاظمي
ارتباط الابدان بالقلوب
ان هناك ارتباطا واضحا بين عالم الابدان والارواح والدليل على ذلك في عالم التكوين حمرة الخجل وصفرة الوجل كما يمثل في محله ... والامر كذلك في (عالم التشريع )فان للمحرمات والمكروهات والواجبات والمستحبات المرتبطة بالابدان – ككيفية الاكل والنوم والمعاشرة الزوجية وغير ذلك – آثارها البالغة في السلوك الروحي .. وقد ربطت الروايات المختلفة مثلا بين السلوك (الروحي) والاكل في مثل ما روي محذرا :{اياكم وفضول المطعم فانه يسم القلب بالفضلة ويبطىء بالجوارح عن الطاعة ويصمّ الهمم عن سماع الموعظة } البحار- ج72 ص 199 ..او{فانه اصلح لمعدتك وبدنك وازكى لعقلك } او{من اقتصد في اكله كثرت صحته وصلحت فكرته}او كالطهارة الروحية والاغسال الواجبة اذ مُنع المجنب من بعض الصور العبادية ولعله لأجل الحزازة التي لا ترتفع الا بالاغسال .
الاختبار الدقيق للقلب
ان من الاختبارات الدقيقة للقلب هو ارساله في ما يهواه من دون تكلف ليعلم محطات هبوطه .. فاختار القلب لمواقع الهوى الذي يلائمه هو الذي يعكس توجه القلب ومستوى ارتفاعه او انحطاطه وان بلغ صاحبه من العلم النظري ما بلغ .. فالقلب المغرم بالشهوات – عند ارساله من دون تدخل العقل في اقناعه بخلاف ميله – لهو قلب بعيد عن مدارج الكمال لان هذا الانتخاب التلقائي للقلب يدل على قبلته الطبيعية وهي التي تحدد تلقائيا مسار العمل بالجوارح وان تكلف صاحبها خلاف ذلك .. ولو ترك القلب على رسله فيما يهوى ويكره لقاد بالعبد الى الهاوية فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق .
القلبان في جوف واحد
نفى الحق المتعال ان يكون لرجل قلبان في جوفه وقد روي عن الصادق (عليه السلام) انه قال :{ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه يحب بهذا قوما ويحب بهذا اعدائهم } التبيان – ج9 ص 313 .فان للعبد وجهه غالبة في حياته وهمّ واحد يدفعه لتحقيق آماله وامانيه وتلك الوجهه هي التي تعطي القلب وصفا لائقا به فاذا كان الهيّا استحال القلب الهيّا وكذلك في عكسه .. فاذا اتخذ العبد وجهته الثابتة في الحياة لم تؤثر الحالات العارضة المخالفة في سلب العنوان الذي يتعنون به القلب.
ومضات - الشيخ حبيب الكاظمي