تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعن الدائم على أعدائهم أعداء الدين
الصنف الثالث / العلماء الذين ينفون ضخامة تأثيره لا أصل وجوده
وهم الغالبية العظمى من علماء الشيعة الذين ذهبوا إلى أن عبد الله بن سبأ شخصية تاريخية اعتيادية أسلم في زمن عثمان أو غيره ، ووالى عليا عليه السلام ولكنه غالى فيه وادعى فيه أمورا أنكرها عليه المسلمون ووقف علي عليه السلام إزاءه وإزاء من قال بمقالته موقفا حازما فحرقهم أو نفاهم وانتهى الأمر إلى هذا الحد ، وهاهي كتب الشيعة تلعنه وتتبرأ منه وهذا هو الرأي الصحيح في المسألة وذهب إلى هذا الرأي بعض العلماء والباحثين كالباحث الشيخ حسن بن فرحان المالكي في ( مع الدكتور سليمان العوده ) والدكتور محمد عمارة في كتابه ( الخلافة ونشأة الأحزاب الإسلامية ) والدكتور احمد محمود صبحي في كتابه ( نظرية الإمامة ) ، فيلتقي رأي هؤلاء العلماء والباحثين مع رأي يماثله للشيعة .
أما الاختلاف بين السنة والشيعة في التأثير الكبير لأبن سبأ في الأحداث والوقائع التاريخية يرجع لعدة أسباب ساهمت في إسناد هذا التأثير الكبير إلى عبد الله بن سبأ نذكر منها :
1- ترجيح المذهب الشيعي وانتشاره في الأمة لاعتقاد الشيعة بالنص على الغمام والوصية عليه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم المستند إلى الكتاب والسنة الصحيحة المؤيد بأقوال وأراء علماء أهل السنة ، وعدم توفر وتحقق شرائط الإمام المستفاد من الكتاب والسنة الصحيحة في أئمة وخلفاء أهل السنة ، فكان لا بد أن يربط الفكر الشيعي وعقائده بجذور يهودية لكي يشوّهوا صورة التشيع في أذهان المسلمين ويبعدوهم عنه من خلال إلصاق فكرة الوصية والعصمة وغيرها من عقائد الشيعة بشخصية يهودية أسلمت حديثا وهي شخصية أبن سبأ .
2- بعد أن أبتعد أهل السنة عن أهل البيت عليهم السلام وجدوا أنفسهم أمام إشكال كبير وهو أن تأريخ الصحابة مليء بالخلافات والصراعات والحروب فيما بينهم وهذا يعني بالضرورة أن فريقا منهم قد خرج عن طريق الحق ، فقد قال سعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد ( أن ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور على ألسنة الثقاة يدل بظاهره على أن بعضهم قد حاد عن طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرياسة ) وهذا ينافي جعلهم مرجعا ومصدرا للشريعة ولتنزيه ساحتهم عمدوا لإيجاد مخارج للخلاص من هذا المأزق فكان أحدها اختيار أبن سبأ اليهودي الذي اسلم في وقت متأخر ليلقوا عليه مسؤولية القيام بتلك الفتن والاختلافات وجعلوه المسبب الرئيس .
قال الدكتور احمد محمود صبحي في نظرية الإمامة ( ويبدو أن مبالغة المؤرخين وكتّاب الفرق في حقيقة الدور الذي قام به ابن سبا يرجع إلى سبب آخر غير ما ذهب إليه الدكتور طه حسين ، فلقد حدثت في الإسلام أحداث سياسية ضخمة كمقتل عثمان ، ثم حرب الجمل ، وقد شارك فيها كبار الصحابة وزوجة الرسول ، وكلهم يتفرقون ويتحاربون ، وكل هذه الأحداث تصدم وجدان المسلم المتتّبع لتأريخه السياسي ، أن يبتلي تأريخ الإسلام هذه الابتلاءات ، ويشارك فيها كبار الصحابة الذين حاربوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وشاركوا في وضع أسس الإسلام كان لا بد أن تلقى مسؤولية هذه الأحداث الجسام على كاهل أحد ، ولم يكن من المعقول أن يحتمل وزر ذلك كله صحابة أجلاء أبلوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلاء حسنا ، فكان لا بد أن يقع عبء ذلك كله على أبن سبأ ، فهو الذي أثار الفتنة التي أدت لقتل عثمان ، وهو الذي حرض الجيشين يوم الجمل على الالتحام على حين غفلة من علي وطلحة والزبير ) .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين واللعن الدائم على أعدائهم أعداء الدين
الصنف الثالث / العلماء الذين ينفون ضخامة تأثيره لا أصل وجوده
وهم الغالبية العظمى من علماء الشيعة الذين ذهبوا إلى أن عبد الله بن سبأ شخصية تاريخية اعتيادية أسلم في زمن عثمان أو غيره ، ووالى عليا عليه السلام ولكنه غالى فيه وادعى فيه أمورا أنكرها عليه المسلمون ووقف علي عليه السلام إزاءه وإزاء من قال بمقالته موقفا حازما فحرقهم أو نفاهم وانتهى الأمر إلى هذا الحد ، وهاهي كتب الشيعة تلعنه وتتبرأ منه وهذا هو الرأي الصحيح في المسألة وذهب إلى هذا الرأي بعض العلماء والباحثين كالباحث الشيخ حسن بن فرحان المالكي في ( مع الدكتور سليمان العوده ) والدكتور محمد عمارة في كتابه ( الخلافة ونشأة الأحزاب الإسلامية ) والدكتور احمد محمود صبحي في كتابه ( نظرية الإمامة ) ، فيلتقي رأي هؤلاء العلماء والباحثين مع رأي يماثله للشيعة .
أما الاختلاف بين السنة والشيعة في التأثير الكبير لأبن سبأ في الأحداث والوقائع التاريخية يرجع لعدة أسباب ساهمت في إسناد هذا التأثير الكبير إلى عبد الله بن سبأ نذكر منها :
1- ترجيح المذهب الشيعي وانتشاره في الأمة لاعتقاد الشيعة بالنص على الغمام والوصية عليه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم المستند إلى الكتاب والسنة الصحيحة المؤيد بأقوال وأراء علماء أهل السنة ، وعدم توفر وتحقق شرائط الإمام المستفاد من الكتاب والسنة الصحيحة في أئمة وخلفاء أهل السنة ، فكان لا بد أن يربط الفكر الشيعي وعقائده بجذور يهودية لكي يشوّهوا صورة التشيع في أذهان المسلمين ويبعدوهم عنه من خلال إلصاق فكرة الوصية والعصمة وغيرها من عقائد الشيعة بشخصية يهودية أسلمت حديثا وهي شخصية أبن سبأ .
2- بعد أن أبتعد أهل السنة عن أهل البيت عليهم السلام وجدوا أنفسهم أمام إشكال كبير وهو أن تأريخ الصحابة مليء بالخلافات والصراعات والحروب فيما بينهم وهذا يعني بالضرورة أن فريقا منهم قد خرج عن طريق الحق ، فقد قال سعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد ( أن ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور على ألسنة الثقاة يدل بظاهره على أن بعضهم قد حاد عن طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرياسة ) وهذا ينافي جعلهم مرجعا ومصدرا للشريعة ولتنزيه ساحتهم عمدوا لإيجاد مخارج للخلاص من هذا المأزق فكان أحدها اختيار أبن سبأ اليهودي الذي اسلم في وقت متأخر ليلقوا عليه مسؤولية القيام بتلك الفتن والاختلافات وجعلوه المسبب الرئيس .
قال الدكتور احمد محمود صبحي في نظرية الإمامة ( ويبدو أن مبالغة المؤرخين وكتّاب الفرق في حقيقة الدور الذي قام به ابن سبا يرجع إلى سبب آخر غير ما ذهب إليه الدكتور طه حسين ، فلقد حدثت في الإسلام أحداث سياسية ضخمة كمقتل عثمان ، ثم حرب الجمل ، وقد شارك فيها كبار الصحابة وزوجة الرسول ، وكلهم يتفرقون ويتحاربون ، وكل هذه الأحداث تصدم وجدان المسلم المتتّبع لتأريخه السياسي ، أن يبتلي تأريخ الإسلام هذه الابتلاءات ، ويشارك فيها كبار الصحابة الذين حاربوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وشاركوا في وضع أسس الإسلام كان لا بد أن تلقى مسؤولية هذه الأحداث الجسام على كاهل أحد ، ولم يكن من المعقول أن يحتمل وزر ذلك كله صحابة أجلاء أبلوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلاء حسنا ، فكان لا بد أن يقع عبء ذلك كله على أبن سبأ ، فهو الذي أثار الفتنة التي أدت لقتل عثمان ، وهو الذي حرض الجيشين يوم الجمل على الالتحام على حين غفلة من علي وطلحة والزبير ) .
تعليق